နေရပ်ပြန်မြန်မာအလုပ်သမားများအတွက် ထိုင်းအစိုးရ မူဝါဒအသစ်ချမှတ်

နယ်စပ်မြို့များမှ တဆင့် မြန်မာနိုင်ငံပြန်သည့် အလုပ်သမားများထိုင်းနိုင်ငံသို့ပြန်ဝင်လာကြရာ အလုပ်ရှင်ဖြစ်သူ၏ ခရီးသွားလာခွင့်ထောက်ခံစာမပြုလုပ်ပါက ထိုင်းနိုင်ငံသို့ ပြန်လည်ဝင်ခွင့်ပြုမည်မဟုတ်
ကြောင်း ဘန်ကောက်မြို့နေ မြန်မာအလုပ်သမားရေး ဆောင်းရွက်နေသူ ကိုဝင်းနိုင်မှ ပြောသည်။


“အလုပ်ရှင်မှ ခရီးသွားလာခွင့်ပြုသည် စာရွက်မပါလို့ ပြန်ဝင်မရဖြစ်နေတဲ့အလုပ်သမတစ်ယောက်အကူညီတောင်းလာလို့ သူ့အလုပ်ရှင်ထံ မနက်သွားပြီး ထောက်ခံစားလုပ်ပေးရအုန်းမယ်“ ဖြစ်ကြောင်း ကိုဝင်းနိုင်မှ ပြောသည်။

စာခ်ဳပ္ပါအလုပ္ႏွင့္ကြဲလြဲကာထမင္းငတ္၍ MOUအလုပ္သမားမ်ားျမန္မာ

 ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ MoU ျဖင့္သြားေရာက္လုပ္ကိုင္သည့္ ျမန္မာ လုပ္သားမ်ား စာခ်ဳပ္ပါအလုပ္ႏွင့္ကြဲလြဲ ကာထမင္းငတ္ သည္အထိျဖစ္ခဲ့ရျပီး ျမန္မာႏုိင္ငံ သို႕ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာ (ရုပ္သံ)

ထိုင္းႏိုင္ငံမွာMoUနဲ႕အလုပ္သြားေရာက္လုပ္ကိုင္ဖို႕အတြက္ အလုပ္ရွာေဖြေရးေအဂ်င္စီေတြနဲ႕သြား ခဲ့ေပမယ့္ စာခ်ဳပ္ပါအလုပ္နဲ႕ကြဲလြဲမႈရွိတဲ့အျပင္ ထမင္းငတ္တဲ့အထိအလုပ္အဆင္မေျပျဖစ္တာေၾကာင့္ အလုပ္သမားအခ်ဳိ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပန္လည္ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။

ျမင္းထိန္းႏွင့္ ၀န္မင္း

လက္၀ဲေရေၾကာင္းဗိုလ္မင္းအိမ္က ျမင္းေတြကို ထိန္းေပးေနရတဲ့ ငတာဆိုသူတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ငတာမဟုတ္ဘူး။ မင္းတုန္းမင္းေခတ္က ငတာကိုေျပာတာ။ ကၽြန္ေတာ့္ ငတာက အ႐ူးငတာ။ အဲဒီ ငတာက ျမင္းထိန္းငတာ။

ျမင္းထိန္းငတာက အလွဴေတြ၊ မဂၤလာေဆာင္ေတြေရာက္ရင္ ေရႊျပည္၀န္ႀကီး (ေယာအတြင္း၀န္ ဦးဘိုးလႈိင္ ) ေရးတဲ့ က်မ္းႀကီးေတြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတယ္ဆိုတာ အာေပါင္အာရင္းသန္သန္နဲ႔ လိုက္ေျပာေနေတာ့ တာပဲ။ 

၀ိမုတၱိက်မ္းက ဘာျဖစ္တယ္။ ဥတုေဘာဇနက်မ္းက ဘာျဖစ္တယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေျပာေနေတာ့ ေဘးလူေတြ နည္းနည္းအျမင္ကပ္လာတယ္။

ျမင္းထိန္းတဲ့ေကာင္က စကားႀကီးစကားက်ယ္ က်မ္း႐ိုးက်မ္းကိုးေတြနဲ႔ ေျပာေနတာကို ေရႊျပည္၀န္ႀကီးအိမ္မွာ တာ၀န္ထမ္းေနတဲ့ စာေရးတစ္ေယာက္က ေနရာတိုင္းၾကားေနရေတာ့ ၀န္ႀကီးကို ျပန္ေလွ်ာက္တယ္။
"ငတာတစ္ေယာက္ ၀န္မင္းရဲ႕ က်မ္းေတြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေၾကာင္း၊ ၀န္မင္းဘယ္ေလာက္ေတာ္
 ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ေျပာေနပါတယ္ဘုရား" ေပါ့။



ဒီေတာ့ ၀န္မင္းကလည္း....... "ဟဲ့ .. ဘယ္ကငတာလဲ" လို႔ေမးလိုက္တယ္။

ပ်ားရည္မက္သူမ်ား

ေတာအုပ္အတြင္းတြင္ ကြက္လပ္တစ္ခုရွိသည္။ ထိုကြက္လပ္၏ အလယ္၌ ထင္း႐ွဴးပင္ တစ္ပင္ ရွိသည္။ ထိုထင္း႐ွဴးပင္၏ အကိုင္းတစ္ခု၌ ၾကိဳးတစ္ေခ်ာင္း ခ်ည္ထားသည္။ ထိုၾကိဳး၏ အဖ်ားတြင္ ေလးလံေသာ သစ္တံုးတစ္တံုးကို ခ်ည္ထားသည္။ သစ္တံုး၏ ေအာက္ တည့္တည့္ ၌ ပ်ားရည္မ်ား ထည့္ထားေသာ သစ္သားပံုး ရွိသည္။

ထိုကြက္လပ္ဆီသို႔ ဝက္ဝံမ်ား လာေနၾကသည္။ ဝက္ဝံမၾကီးက ေ႐ွ႕ဆံုးမွ ေလွ်ာက္လာ၍ ယင္းေနာက္မွ အခါလည္သား ဝက္ဝံေလး တစ္ေကာင္ႏွင့္ ေမြးကာစ ဝက္ဝံကေလး သံုးေကာင္ လိုက္ပါလာသည္။ ဝက္ဝံမၾကီးသည္ ဦးေခါင္းကို ေမာ့ကာ တ႐ွဴး႐ွဴး အနံ႔ ခံျပီး ေနာက္က ဝက္ဝံကေလး မ်ားကို ေ႐ွ႕ေဆာင္ကာ ပ်ားရည္ပံုးၾကီး ႐ွိရာသို႔ ေ႐ွး႐ႈ သြားေနသည္။

ကြက်ဟင်းခါး

ကြက်ဟင်းခါးသီး၏ ရုက္ခဗေဒအမည်မှာ မိုမိုဒီကာ ကာရန်တီးယား (Momordica charantia) ဖြစ်ပြီး ကျူကာ ဘိုက်တွေစီယေး (Cucurbitaceae) မျိုးရင်းတွင် ပါဝင်သည်။ အခါးအရသာရှိသော အသီးများထဲတွင် အခါးဆုံးဖြစ်ပြီး နွယ်ပင်တစ်မျိုးဖြစ်သည်။ အင်္ဂလိပ်ဘာသာအမည်အားဖြင့် bitter melon, bitter gourd ဟုခေါ်ဆိုသည်။ ၎င်း၏ ဇာတိဒေသကို အတိအကျမသိရပေ။ အပူပိုင်းဒေသတွင် ပေါက်ရောက်သည်။ အိန္ဒိယ၊ နီပေါ၊ အရှေ့တောင်အာရှ၊ တရုတ်၊ အာဖရိကနှင့် ကရစ်ဘီယံဒေသတို့တွင် ပေါက်ရောက်သည်။

တန္သလား

က်ားႀကီးတစ္ေကာင္ဟာ ေခြးရူးကိုေတြ႔တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းေရွာင္ပုန္းလိုက္ပါတယ္။

က်ားငယ္က ေမးပါတယ္.....................
 “ အေဖက ျခေသ့ႍ ကိုလည္းတိုက္ရဲတယ္။ က်ားသစ္ကိုလည္း ႏုိင္ရဲတယ္။ ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ေခြးရူး က်ေတာ့ ေရွာင္ပုန္းတယ္။ သိကၡာမက်ဘူးလား အေဖ” တဲ့ ၊

က်ားႀကီးက သူ႔သားကိုျပန္ေမးလိုက္ပါတယ္............
“ ေခြးရူးကိုႏိုင္ေတာ့ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းသလား သား” ၊

က်ားငယ္ေခါင္းခါပါတယ္။

ေခါင္းေဆးကၽြန္း

က်ိဳကၡမီခရိုင္ မုတၱမႏွင့္ ေမာ္လၿမိဳင္အၾကား သံလြင္ျမစ္ ႏွင့္ ဂ်ိဳင္းျမစ္တို႔ ေတြ႕ဆုံရာ၌ ေခါင္းေဆးကၽြန္း တည္ ရွိေလ သည္။ ျမစ္ ၂ ခု ေလးခြဆိုင္၌ တည္ရွိသည္ကို အစြဲျပဳ၍ ယင္းကၽြန္းကို မြန္တလိုင္းအမည္ျဖင့္ ပြန္ဇလိုင္ ဟု ေခၚသည္။ ေကာ့ပြန္လိုင္ဟုလည္း တြင္၏။

 ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ေခါင္းေဆးကၽြန္းသို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့ဘူးေၾကာင္း၊ ျမတ္စြာ ဘုရားသခင္ ပါရမီ

ႏုစဥ္ ေရႊဟသၤာမင္းဘဝက မုတၱမ ေတာင္ရိုး၌ အိပ္တန္းတက္၍ မုဒုံကန္ႀကီးအရပ္သို႔ အစာရွာ သြားေလ့ ရွိေၾကာင္းႏွင့္၊ သမိုင္းအဆိုရွိသည္။ အခါတစ္ပါး၌ ထိုသို႔ အစာရွာေဖြရာမွအျပန္ နာဂဝီသေတာင္၌ နားၿပီး လၽွင္ ျမစ္တစ္ဖက္သို႔ ကူးေလရာ၊ ေလမိုးျပင္းထန္၍ မကူးနိုင္ေသာ ေၾကာင့္၊ပြန္ဇလိုင္ေခၚ ေခါင္းေဆးကၽြန္း ၌ တစ္ညနားေန ရသည္။ မိုးေသာက္မွ မုတၱမသို႔ ပ်ံသန္းသြားရေၾကာင္းဟူ၍ ႏွစ္သစ္ကူးသၾကၤန္အခါအတြင္း သၾကၤန္ေတာ္ႀကီးေခၚ ေခါင္း ေဆး မဂၤလာပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ေလ့ရွိသည္။ 

ထိုအေလ့အထမွာ ျမန္မာနိုင္ငံေအာက္ပိုင္းကို ၿဗိတိသၽွအစိုးရတို႔ သိမ္းပိုက္သည္ အထိ ရွိခဲ့သည္။ ထိုသို႔ သၾကၤန္ေတာ္ႀကီး ေခၚသည္ကို အစြဲ ျပဳ၍ ေခါင္းေဆးကၽြန္းကို သၾကၤန္ကၽြန္း ဟုလည္း ေခၚၾက ေသးသည္။

မြန္ဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္၏ သားေတာ္ ေဗာေလာက်န္းေထာ အနိစၥေရာက္ၿပီးေသာ္၊ ျပင္စည္မင္း၊ မင္းေဆြ (ေနာင္အခါ မင္းေခါင္အမည္ျဖင့္ နန္းတက္သည္) ၏ ေျမာက္သားေတာ္ ရွင္မိေနာက္၏ ဝမ္း၌ ပဋိသေႏၶေနေၾကာင္း၊ ထိုအခါ ရွင္မိ ေနာက္သည္ မြန္ျပည္ဒလၿမိဳ႕မွ သရက္သီးႏွင့္ မုတၱမၿမိဳ႕မွ ေျမသင္းခဲကို စားလိုျခင္း ပြန္ဇလိုင္အရပ္မွ ေရကို ေသာက္ လိုျခင္းဟူေသာ ခ်င္ျခင္းမ်ားျဖစ္သျဖင့္ မြန္မင္းထံသို႔ သံေစ လႊတ္၍ ေတာင္းယူရေၾကာင္းႏွင့္ ျမန္မာရာဇဝင္မ်ား တြင္လာ ရွိသည္။ ဤအေၾကာင္းကို ေထာက္ရွုျခင္းအားျဖင့္ ေရွးက မြန္မင္းမ်ားသည္ ပြန္ဇလိုင္ေရကို မည္မၽွ အေရးထားေၾကာင္းကို သိနိုင္သည္။

ထိုကၽြန္းသည္ မုတၱမၿမိဳ႕ထက္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ပို၍ နီးကပ္သည္။ ေက်ာက္ေဆာင္ထူထပ္သည္။ ကၽြန္းေပၚရွိ အုန္းပင္ သစ္ပင္မ်ား ဝိုင္းရံလ်က္ရွိေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ဇရပ္ စသည္မ်ားမွာကၽြန္း ကေလးအား ရွုခ်င္စဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ တန္ဆာဆင္ထားဘိသကဲ့သို႔ ရွိသည္။ ေခါင္းေဆးကၽြန္းေပၚ ရွိ ေစတီ ပုထိုးႏွင့္ သိမ္ရာမ်ားကို စစ္ကဲႀကီး ဦးေထာ္ေလးက သကၠရာဇ္ ၁၁၉၃ ခုႏွစ္ခန႔္တြင္ မြမ္းမံခုတ္ထြင္ ရွင္းလင္း

ေၾကာင္းႏွင့္ က်ိဳက္သံလန္ရင္ျပင္ေပၚရွိ ဦးေထာ္ေလး ေက်ာက္စာအရ သိရွိရသည္။

ကၽြန္း၏ အခ်င္းမွာ ေပ ၉ဝဝ ခန႔္ ရွိသည္။ ညအခ်ိန္ တြင္ က်ီးငွက္မ်ားစြာတို႔ ဤကၽြန္း၌ အိပ္တန္းတက္ေလ့ ရွိ သျဖင့္ အေနာက္နိုင္ငံသားတို႔က ေခါင္းေဆးကၽြန္းကို က်ီးကၽြန္း ဟု ေခၚၾကသည္။