"၀ဋ္ အၿမဲ ငရဲ အပ"

ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့အဲ့ ဒီ စကားကိုအရင္က စိုင္းထီးဆုိင္ သီခ်င္းထဲမွာရယ္၊ ျမန္မာစကားပံုထဲမွာရယ္ ၾကားဖူးပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေလးနက္တယ္ဆုိတာကိုေတာ့ မေတြးမိခဲ ့ပါဘူး။ အဲ ့ဒီစကားဟာ ကၽြန္ေတာ္တို ့ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဓမၼနွင့္ ဆက္စပ္ေနျပီး သေဘာအဓိပၸါယ္ ေတာ္ေတာ္ ေလးနက္တဲ ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။

၀ဋ္
'၀ဋ္ ' ဆုိသည္မွာ ' ၀ဋ'ၬ ဟူေသာ ပါဠိစကားမွ ဆင္းသက္လာပါသည္။ သံသရာ လည္ပတ္ျခင္း၊ အေၾကာင္းျပီး အက်ိဳး - အက်ိဳးျပီးအေၾကာင္း ဆက္စပ္ျဖစ္ပ်က္ျခင္း၊ မေကာင္းမွုျပဳသည့္အတြက္ သံသရာဘ၀ခရီး၌ ဆုိးက်ိဳးတစံုတရာကို ခံစားရျခင္း စေသာ အဓိပၸါယ္မ်ား ရွိပါသည္။ ၀ဋ္ သံုးမ်ိဳးရွိပါသည္-
(၁) ကိေလသ၀ဋ္ (အ၀ိဇၨာ) တဏွာ၊ ဥပါဒါန္သံုးပါး၊
(၂) ကမၼ၀ဋ္ (ကုသုိလ္ကံ၊ အကုသုိလ္ကံ)၊
(၃) ၀ိပါက၀ဋ္ (အက်ိဳးတရားမ်ား)၊

၀ဋ္ သည္ ေနာက္ဆံုးအခ်က္ ၀ိပါက၀ဋ္ (အက်ိဳးတရားမ်ား) နွင့္သက္ဆုိင္ေနပါသည္။ သို ့ျဖစ္၍ '၀ဋ္' နွင့္ '၀ိပါက' သည္ စကားလံုး ကြဲျပားေသာ္လည္း ဘေဘာအဓိပၸါယ္ မကြဲျပားပါ။ ထုိ ့ေၾကာင့္ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ဒုကၡၾကီးစြာ ခံစားေနရလွ်င္ '၀ဋ္ခံေနရတယ္၊ ၀ဋ္ၾကီးတယ္' ဟူ၍လည္းေကာင္း 'သူတပါးကို မညွင္းဆဲနဲ ့၊ ၀ဋ္ လိုက္တတ္တယ္၊ ၀ဋ္ မွာအျမဲ ငရဲမွာ အပတဲ ့' ဟူ၍လည္းေကာင္း အစဥ္အလာ ဆံုးမေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

လိပ္ကၽြန္း အပန္းေျဖစခန္းျဖစ္ရပ္မွ စဥ္းစားစရာ အေတြးစမ်ား

ေရခံေျမခံ၊ ကၽြန္းေနာက္ခံ

ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ေကာ့ေတာင္းကၽြန္း အပန္းေျဖစခန္းတြင္ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံသား ႏွစ္ဦး အသတ္ခံရျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ သတင္းသည္ ယေန႔လူမႈကြန္ရက္တြင္ ထင္ရွားသည့္ သတင္းျဖစ္သကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံတကာတြင္လည္း စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းသည့္ သတင္းျဖစ္လာခဲ့သည္။ ထိုျဖစ္ရပ္အေပၚအေျခခံ၍ ကၽြန္းေနာက္ခံ သမိုင္းကို ေလ့လာ ၾကည့္သည့္အခါ ဆက္စပ္ စဥ္းစားစရာမ်ား အမ်ားအျပား ေတြ႕လာရသည္။

 ေကာ့ေတာင္း အပန္းေျဖကၽြန္းကို ျမန္မာလိုျပန္ရလွ်င္ လိပ္ကၽြန္းဟု အဓိပၸာယ္ရၿပီး ၁၈၀၀ ျပည့္္မ်ား ကာလက မေလး လူမ်ဳိးမ်ား တံငါလုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္ေမြးရာ ေနရာျဖစ္ခဲ့သည္။ ၁၈၉၀ ခုႏွစ္တြင္ ထိုင္းဘုရင္ ခ်ဴလာေလာင္ေကာင္း လာေရာက္ခဲ့ၿပီး ေနာက္ပိုင္း ထိုင္းလူမ်ဳိးမ်ား အေျခခ်ေနထိုင္ လာခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၃၃ ခုႏွစ္တြင္ တစ္ကၽြန္းက် အျပစ္ေပးခံရသူမ်ားကို ထားရိွရာ ေနရာအျဖစ္ အသုံးျပဳခဲ့သည့္ကၽြန္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၇ ေနာက္ပိုင္းတြင္ တစ္ကၽြန္းက်သူမ်ားအား ကၽြန္းတြင္ထားရိွ အျပစ္ေပးျခင္းမ်ဳိး မျပဳေတာ့သည့္ေနာက္ ပိုင္းတြင္ တစ္ကၽြန္းမွ လြတ္ေျမာက္လာသူတို႔ ထိုကၽြန္းမွာပင္ ေနထိုင္ရာမွ ကၽြန္းရြာႀကီးအျဖစ္ ေပၚေပါက္ လာခဲ့သည္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ဗီယက္နမ္ စစ္ပဲြအၿပီးတြင္ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံသားမ်ား အပန္းေျဖရာ ေနရာအျဖစ္ အသုံးျပဳခဲ့ရာမွ ၁၉၉၀ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ထင္ရွားသည့္ အပန္းေျဖ ကၽြန္းစုတြင္ ပါ၀င္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ထိုကၽြန္းစုတြင္ ဟန္မ်ဳိးႏြယ္ မိသားစု ၅ စုက ၁၉၄၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားႏွင့္ ၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ လႊမ္းမိုးထားသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္သည္။ ထိုမ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ေခ်ာင္ဖိုဟုေခၚၿပီး မာဖီးယား ေခါင္းေဆာင္ သို႔မဟုတ္ ေဂါ့ဖားသားႏွင့္ အလားတူပင္ ျဖစ္သည္။ တရားမ၀င္ လုပ္ငန္းေရာ၊ တရား၀င္ လုပ္ငန္းပါ အကုန္ေဆာင္ရြက္ လုပ္ကိုင္ၾကသူမ်ားျဖစ္ၿပီး ၎မိသားစုႀကီးမ်ား၏ ၾသဇာကို လြန္ဆန္သူဟူသမွ် အသက္ရွင္ႏိုင္ရန္ပင္ မလြယ္ဟုသိရသည္။ ၎တို႔ႏွင့္ ဆက္စပ္ကာ မူးယစ္လုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ေနသည့္ ““ဖရန္”” ဟုေခၚေသာ လူျဖဴအုပ္စုလည္း ထိုကၽြန္းစုမ်ားတြင္ ေနရာယူထားၾကသည္။ ထိုႏိုင္ငံျခား အုပ္စုထဲတြင္ ႐ုရွားလူမ်ဳိးမ်ားက အမ်ားဆုံး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

နိင္ငံသားတိုင္း ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခြင့္ရွိတယ္

◇မိုးရြာရင္ ေရပါၿပီး ၊ မိုးေပ်ာက္ရင္ ေရေျခာက္ရသလို◇ ေဒၚစု ၊ ပြင့္လင္းတို႔ တစ္ေနရာ တစ္ၿမိဳ႕မွာ ပြဲတစ္ခု က်င္းပခ်ိန္ဆို လူေတြက ၾကက္ပ်ံမက် စည္ကား ၊ အနီေရာင္ အလံေတြ ၊ ေခါင္းစည္းေတြ ၊ ပုဝါေတြ
လႈိင္းထေအာင္မ်ားျပား အားရစရာ၊ေသြးႂကြစရာ ။

သူတို႔ေတြ ျပန္သြားၿပီဆိုေတာ့မွျဖင့္ ေစာေစာက လႈိင္း ေတြလို လူေတြ ၊ ဝံ့ႂကြားမႈေတြ ၊ သတၱိေတြ ၊ စည္းလံုးမႈ ေတြက အလံေတြပုဝါေတြနဲ႔အတူေပ်ာက္ကြယ္သြားၾက။ မိုးရြာရင္ ေရပါလာၿပီး မိုးေပ်ာက္ရင္ ေရေျခာက္ရသလို၊

 ေခါင္းေဆာင္မႈကို ေမၽွာ္တဲ့ အက်င့္ဆိုးေတြ စြဲကပ္ေနတဲ့  ကၽြန္ေတာ္တို႔ သာမာန္ ျပည္သူလူထုေတြ ။ အခ်ိန္ျပည့္  ဦးေဆာင္ေပးဖို႔ လိုဘမျပည့္ေတာ့ အလိုမက်လာၾက ။ တစ္ကယ္ဆို ေခါင္းေဆာင္သူေတြ မွားတယ္ မဆိုနိင္ ဘူး ။ သူတို႔မွာလည္း ကိုယ္လိုသူလို လူတစ္ေယာက္၊

ေက်းဇူး သိတတ္ ေစခ်င္ပါသည္

Written by  ေကတု

ေက်းဇူးဆုိသည္မွာ ေကာင္းေသာ အက်ဳိးတရားျဖစ္သည္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ အျခားသူ တစ္ဦးမွာ ေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေသာ္  ေက်းဇူး ရွိသည္ဟု ဆုိႏုိင္ေလသည္။

လူသည္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း သီးျခား ေနထိုင္၍ မရဘဲ တစ္ဦးကို တစ္ဦး အျပန္အလွန္ မွီခို ေက်းဇူးျပဳၾကျခင္း အားျဖင့္ မိမိဘဝ မိမိအသုိင္းအဝုိင္း တည္ၿမဲေစရန္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ ၾကရမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ ကြၽန္းကိုင္းမွီ ကိုင္းကြၽန္းမွီ ဆိုသကဲ့သုိ႔ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳ၍ ဆက္ဆံ ေနထုိင္ၾကမွသာလွ်င္ အဓြန္႔ရွည္ တည္ၿမဲ ေနႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။

လူမႈက်င့္ဝတ္တြင္ ေက်းဇူး သိတတ္ျခင္းသည္ အေရးႀကီးေသာ က်င့္ဝတ္ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးျပဳရန္ လြယ္ကူေသာ္လည္း ေက်းဇူးသိရန္မွာ မလြယ္လွပါ။ သိတတ္ေသာ ေက်းဇူးကို ေက်ပြန္ေအာင္ ေပးဆပ္ရန္ငွာ ပိုမို၍ မလြယ္ကူပါ။ ေက်းဇူးျပဳဖူးသူအား ျပန္လည္ ကူညီျခင္း၊ အက်ဳိး ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း တို႔သည္ ေက်းဇူးသိျခင္း မည္၏။ ေက်းဇူးတရားကို မေမ့ျခင္း ၊ ျပန္လည္ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္း တို႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အမႈ သို႔မဟုတ္ ေကာင္း မႈျပဳျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ေက်းဇူးတရားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေက်းဇူး သိတတ္မႈရွိေသာ ''ငခင္ညိဳ''အေၾကာင္းသည္ မွတ္သား နာယူ ဖြယ္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ပင္းယဘုရင္အား လုပ္ႀကံရန္ လာခဲ့သည္။  အေျခအေန အခ်ိန္ အခါေကာင္း ကို ေစာင့္ရင္း အခ်ိန္မ်ား ကုန္လြန္သြားသည္ႏွင့္ အမွ် ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္မႈ ျဖစ္ေပၚ လာသည္။ ပင္းယဘုရင္ တင္ထားေသာ မင္းမဟာဂီရိ နတ္ပြဲမွ ထမင္းတစ္လုတ္ကို ယူစားမိ သည္။ ဘုရင္အား လုပ္ႀကံရန္ အခြင့္သာ ခဲ့ေသာ္လည္း စားခဲ့ဖူးေသာ ထမင္းတစ္လုတ္  ေက်းဇူးေၾကာင့္ မသတ္ဘဲ   ျပန္လာခဲ့သည္။

ေကာသလမင္းႏွင့္ ကာသိမင္း

ေကာသလမင္းသည္ သူဆင္းရဲမ်ားႏွင့္ ခုိကုိးရာမဲ့မ်ားကို အေဆြခင္ပြန္း သဖြယ္ကူညီေစာင့္ေရွာက္ သူအၿဖစ္ ေ၀းနီးအႏွံ႔ ထင္ရွား ေက်ာ္ေစာေလသည္။

ဤသတင္းကို ၾကားရေသာအခါ ကာသိမင္းသည္ လြန္မင္းစြာ မနာလို၀န္တိုၿခင္းျဖစ္မိ၏။

“ငါ၏ ၿပည္သူတို႔သည္ ေကာသလမင္းက ငါ့ထက္ တန္ခုိးၾကီးၿမင့္သည္ဟူ၍ မွတ္ထင္ေနၾကသည္ ၊ ေကာသလမင္းသည္ အလွဴဒါန ၿပဳဟန္ေဆာင္လ်က္ ၿပည္သူတို႔ကို သူ႔ဘက္ပါေလ ေအာင္ ၾကံေဆာင္ဘိ၏ ၊ ရွက္ဖြယ္အၿပဳအမူသာတကား၊ အို စစ္သည္တို႔..စစ္ၿပဳရန္ ၿပင္ၾကေလာ့၊ မည္သူက ပို၍ တန္ခုိးၾကီး ၿမင့္ေၾကာင္းကို ဓားလွံလက္နက္ၿဖင့္ စစ္ေဆးၿပပါအံ့”..။

ဤသို႔ သူသည္ ၾကံဳး၀ါးၿပီးလွ်င္ ေကာသမင္းကို စစ္ၿပဳေလသည္။မၾကာမီ စစ္ပြဲသည္ ၿပီးဆံုးသြားေလ သည္ ၊ ေကာသလမင္းသည္ စစ္ရံႈးသၿဖင္ ေတာတြင္းသို႔ ေၿပး၀င္ ပုန္းေအာင္ေနရေလသည္။ ဤတြင္ ကာသိမင္းက......

ေလာကတၳစရိယ

မိမိတို႔ စိတ္အစဥ္တို႔သည္
ၾကည္ လင္ဖို႔လို၏။
စိတ္ၾကည္လင္လွ်င္
သစၥာ၏အရိပ္အေရာင္တို႔သည္လည္း
ပဲ႔တင္႐ိုက္ခတ္၏။
သစၥာ ႏွင့္ယွဥ္လွ်င္
မွန္မမွန္ ဒြိဟ ျဖစ္စရာမလို
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မွန္ေလ၏။

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ဆံုးမၾသဝါဒ

ကိုယ္သက္သာမူကို
မက္ေမာတဲ႔
သူဟာသူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကို
မလုပ္ဘူး။
တစ္နည္းအားျဖင္႔ ကာယမစၦရိယရွိတဲ႔သူပဲ။

ဘဲငန္း႐ုိင္းေတြေပးတဲ့ သင္ခန္းစာ

ကၽြန္ေတာ္ဟာ စာဖတ္၀ါသနာပါသလုိ စာေရးတာလည္း ၀ါသနာပါပါတယ္။ စာဖတ္၀ါသနာႀကီးရာကေန စာေရးျဖစ္တာလို႔ ေျပာရမယ္ထင္ပါရဲ႕။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္စာဖတ္တဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္ႏွစ္သက္တဲ့ စာပိုဒ္ေတြကို မွတ္စုစာအုပ္တစ္အုပ္မွာ ကူးၿပီး ေရးတတ္ပါတယ္။ စာပို္ဒ္ေတြကုိပဲ အေလးထားမိလြန္း လို႔လား မသိဘူး။ တစ္ခါတစ္ခါ အဲဒီစာပိုဒ္ကို ထုတ္ႏုတ္ယူလုိက္တဲ့ စာအုပ္အမည္နဲ႔ စာေရးဆရာ အမည္ေတြ ကို မွတ္မိလိုက္တာေတြလည္း ရွိရဲ႕၊ မမွတ္မိလို္က္တာေတြလည္း ရွိရဲ႕။

အခုေရးတဲ့ ဘဲငန္း႐ုိင္းေတြေပးတဲ့ သင္ခန္းစာဆိုတဲ့ စာတစ္ပိုဒ္ရဲ႕ မူရင္းက "A sense of a goose" ျဖစ္ၿပီး စာေရးသူ အမည္မသိလို႔ မွတ္သားမိပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို တျခားသူေတြလည္း ေရးခဲ့ၾကၿပီး တာမ်ိဳး   ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ေခါင္းေဆာင္မႈဘာသာရပ္ကို သင္ၾကားပို႔ခ်ခဲ့သလို   ေခါင္းေဆာင္မႈပညာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့စာေတြကို ေရးသားသူလည္းျဖစ္ေတာ့၊ ဒီအေၾကာင္းကို ေခါင္းေဆာင္ မႈပညာ အျမင္ကေလးနဲ႔ တင္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကေလးတို႕၏ အခြင့္အေရးမ်ားအေၾကာင္း

ကေလးသူငယ္အခြင့္ေရးစာခ်ဳပ္ကို ထုိင္​းႏိုင္ငံမွ 27,March,1992 ၌လည္ေကာင္ ျမန္​မာႏိုင္ငံမွ 15,July,1991​ လည္ေကာင္ လက္မွတ္ေရးထိုးခဲ့ၾကပါသည္။

အပိုဒ္ ၁။ အသက္၁၈ႏွစ္ေအာက္ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ကေလးမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။

အပိုဒ္ ၂။ အခြင့္အေရးအားလံုးကို ကေလးတိုင္း ႁခြင္းခ်က္မရွိ ခံစားခြင့္ရွိပါသည္။

အပိုဒ္ ၃။ ကေလးမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ အဖြဲ႕အစည္းအားလံုးသည္ ကေလးငယ္တစ္ဦးခ်င္းစီအတြက္ အေကာင္း ဆံုးအက်ဳိးကို ေမွ်ာ္ကိုးေဆာင္ရြက္ရပါမည္။

အပိုဒ္ ၄။ ႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရမ်ားအေနျဖင္ ကေလးမ်ားအခြင့္အေရးခံစားခြင့္ ရရွိေစရန္အေကာင္ အထည္ေဖာ္ရာတြင္ ေလ်ာ္ကန္သည့္ ဥပေဒေရးရာကိစၥမ်ား၊ စီမံခန္႕ခြဲေရးႏွင့္ အျခားေဆာင္ရြက္ ဖြယ္ရာကိစၥမ်ားကို ျပဳလုပ္ရပါမည္။

အပိုဒ္ ၅။ မိသားစုမ်ားက ၎တို႕၏သားသမီးမ်ားကို လမ္းညႊန္သြန္သင္ျပသျခင္းအား ႏိုင္ငံအစိုးရမ်ားက လက္ခံရပါမည္။

အပိုဒ္ ၆။ ကေလးတိုင္း အသက္ရွင္ရပ္တည္ခြင့္ရွိသည္။ ကေလးမ်ား အသက္ရပ္တည္ေနႏုိင္ၿပီး က်န္းမာဖြံ႕ၿဖိဳးမႈရွိေစရန္ ႏိုင္ငံအစိုးရမ်ား၊ မိဘမ်ားႏွင့္ အုပ္ထိန္းသူမ်ားက စီမံေဆာင္ရြက္ေပးရပါမည္။

အပိုဒ္ ၇။ ကေလးတိုင္ တရား၀င္မွတ္ပံုတင္အမည္ႏွင့္ ႏုိင္ငံသားခံယူပိုင္ခြင့္ရွိပါသည္။

အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မှု

“အိမ်တွင်အကြမ်းဖက်မှု” ဆိုသည့်စကားလုံးသည် အင်္ဂလိပ်ဘာသာဖြင့်ရေး သားထားသော “Domestic Violence” ကိုတိုက်ရိုက်ဘာသာပြန်ဆိုထားခြင်းဖြစ်သည်။


အိမ်တွင်အကြမ်းဖက်မှုသည် မိသားစုတခုတွင် အတူနေထိုင်ကြသော မိသားစုအဖွဲ့ဝင်တယောက်မှ အခြားတယောက်အား စိတ်ပိုင်း၊ရုပ်ပိုင်း၊ လိင်ပိုင်း ဆိုင်ရာ အရနိုင်ထက်စီးနင်းကျင့်ကြံပြုမူခြင်းကို အိမ်တွင်းအကြမ်းဖက်မူဟု ခေါ်ဆိုင်နိုင်သည်။ အိမ်တွင်း အကြမ်းဖက်မှုသည် လူတို့လက်ခံယုံကြည်ကျင့်သုံးနေသော အခြေနေများအရလည်း ကွဲးပြား မှုရှိ သည့်အတွက် အခြားသော အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုမှုများကိုလည်း ဖော်ပြလိုပါသည်။

ေသခါနီးေလ . . . ေပ်ာ္စရာေကာင္းေလ

ခႏၶာကိုယ္တြင္း႐ိွ ကလီစာမ်ားအား ျဖတ္ေတာက္ခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမႈ၊ အ႐ိုးအေၾကာမ်ား အပိုင္းပိုင္း ႐ိုက္ခ်ိဳးခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမႈ၊ ႏွလံုးသားအား ဆုပ္ကိုင္ျဖစ္ညႇစ္သကဲ့သို႔ ခံစားမႈ၊ အသက္႐ွဴလမ္းေၾကာင္း အား ဖိညႇစ္ပိတ္စို႔ျခင္းခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမႈ၊ အေသြးအသားမ်ား ေဖာက္ထုတ္စုတ္ယူ ခံရသကဲ့သို႔ ခံစားမႈ စသည့္ အနိဠာ႐ံုခံစားမႈမ်ားသည္ ခႏၶာကိုယ္မွ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ရသည္။ ဤသည္ကား ကိုယ္ခႏၶာ (ကာယကံ) ခံစားမႈမ်ားတည္း။


အသံနက္ႀကီးျဖင့္ စိမ္းစိမ္းဝါးဝါး ေအာ္လိုက္သံ၊ အေမကယ္ပါ … အေဖကယ္ပါ ဟူ၍ ညည္းညဴ ေအာ္ဟစ္သံ၊ က်ိတ္မႏိုင္၊ ခဲမႏိုင္ ဖ်စ္ညႇစ္ေအာ္လိုက္သည့္အသံမ်ား၊ အထိတ္တလန္႔ လွ်ပ္တစ္ျပက္ ေအာ္ ဟစ္လိုက္သံ၊ ေျခာက္ျခားဖြယ္ထြက္ေပၚလာေသာ အံႀကိတ္သံ၊ ေျဖညႇင္းစြာေလသံေပ်ာ့ျဖင့္ ညည္းတြား လိုက္သံ စသည့္ ႏႈတ္ဝဇီမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ခံစားမႈမ်ားသည္ ဝဇီတည္းဟူေသာ မိမိ၏ႏႈတ္ခမ္းမ်ားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ အသံမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ကား ႏႈတ္ခမ္းပါးစပ္မွ (ဝဇီကံ) ခံစားမႈမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

ေလာကရဲ့ အမႇန္ဆံုး ဓမၼတရား

လူတိုင္းလူတိုင္း စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ရႇိၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္း သာယာတဲ့ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံတစ္ခု ျဖစ္ဖို႔ ဘာအေရးႀကီး ဆံုးလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို အခုတေလာ အေမး မ်ားၾကတယ္။ အေျဖေတြလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ေပးၾကတယ္။ အားလံုး သေဘာအႀကိဳက္ညီဆံုး အေျဖက ေတာ့ အစိုးရေကာင္း တစ္ခုရႇိဖို႔ပဲဆိုတာ ျဖစ္တယ္။

ကိုယ့္အတြက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ဖို႔ပဲ

အစိုးရေကာင္း ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆို ခ်က္ေတြ အမ်ားအျပား ရႇိႏိုင္တယ္။ အေမရိကန္ရဲ႕ အစိုးရေကာင္းဆိုတဲ့ စံႏႈန္းနဲ႔ တ႐ုတ္ျပည္ရဲ႕ အစိုးရ ေကာင္းဆိုတဲ့ စံႏႈန္း တူခ်င္မႇ တူလိမ့္မယ္။ အလားတူပဲ အိႏၵိယရဲ႕ စံႏႈန္းနဲ႔ ပါကစၥတန္ရဲ႕ စံႏႈန္းလည္း တူခ်င္မႇတူမယ္။ တစ္ေက်ာင္း တစ္ဂါထာ တစ္႐ြာတစ္ပုဒ္ဆန္း ဆိုသလို အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားျခားနားေနၾကမႇာပဲ။

ဒီလို ကြဲျပားျခားနားတာေတြကို ၾကည့္ၿပီး စိတ္ပ်က္စရာ မလုိသလို အျငင္းပြားေနစရာလည္း မလိုဘူး။ ကိုယ့္အေျခအေနနဲ႔ ကိုယ့္လိုအပ္ခ်က္ အရ ကိုယ့္အတြက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တဲ့ အစိုးရမ်ဳိး ျဖစ္ဖို႔ပဲ အေရးႀကီးတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးတစ္ေယာက္ အျဖစ္ ႏႇစ္ေပါင္း ၇၀ တိတိ ေနထိုင္လာခဲ့တဲ့ အေတြ႕အႀကံဳ အရ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ တရားဥပေဒကို တိတိက်က် ေလးစားလိုက္နာတဲ့ အစိုးရမ်ဳိးဟာ အေကာင္းဆံုးပဲလို႔ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

မႀကံဳဖူးလို႔
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အဲဒီအစိုးရမ်ဳိး တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမႇ မႀကံဳဖူးခဲ့လို႔ပဲ။ လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ အခ်ိန္မႇာ အသက္ရႇစ္ႏႇစ္သားပဲ ရႇိေသးတယ္ ဆိုေတာ့ ကိုလိုနီေခတ္ အေၾကာင္းေတြ ဘာေတြ သိပ္မသိပါဘူး။ လူႀကီးသူမေတြ ေျပာတာေလာက္ပဲ ၾကားဖူးခဲ့ရ တယ္။

ဖမာ့တို႔ ဦးေမာ့ခ်ိန္တန္

Wednesday, 15 October 2014

ေကာ့ေတာင္ကြၽန္း ျဖစ္စဥ္မွာ ေစ်းဦးေပါက္ မဟုတ္သလို ေနာက္ဆုံးလည္း ျဖစ္ဖို႔မေသခ်ာလွပါ။ ထိုင္းေရာက္ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား ဥပေဒ၏ အကာအကြယ္မရဘဲ တရားလက္လြတ္ ဆက္ဆံခံေနရ သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ေလၿပီ။

ထိုင္းမွာ အမႈအခင္း ျဖစ္ေလ့ရွိတိုင္း ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား ထိုးေကြၽးခံရျခင္းမွာ အစဥ္အလာလို ျဖစ္ေနၿပီ။ ထိုင္းႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း ေရငုပ္ဒိုက္ထိုးသမား ခရီးသြားမ်ား အႀကဳိက္ေတြ႕ရာ ေကာ့ေတာင္ အမည္ရ လိပ္ကြၽန္း ၌ ၿဗိတိန္ စုံတြဲ အသတ္ခံရမႈတြင္ ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္သည္ဟုဆိုကာ ျမန္မာႏွစ္ဦးကို ထိုင္းရဲတပ္ဖြဲ႕ စြပ္စြဲလိုက္ ျပန္သည္။ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ေၾကာင္း မထင္ရွားဘဲ ဖမ္းဆီးလာသည္ဟု ဆိုကာ ဆိတ္ဖမ္းလာ သည္ဟု ထိုင္းမီဒီယာမ်ားက သေရာ္ၾကေလသည္။

လိပ္ကြၽန္းက ဆိတ္ဖမ္းပြဲ

ထိုင္းႏိုင္ငံ ဆူရတ္ဌာနီခ႐ိုင္ လိပ္ကြၽန္း (Koh Tao) သို႔ လာေရာက္ လည္ပတ္သည့္ ၿဗိတိန္စုံတြဲ အသတ္ခံ ရမႈ တြင္ အဓိက သံသယရွိေသာ လိပ္ကြၽန္းသူႀကီးသား အပါအဝင္ ထိုင္းႏိုင္ငံသား အခ်ဳိ႕ႏွင့္ ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ဦးကို စစ္ေဆးျခင္း မျပဳဘဲ လႊတ္ထားၿပီး ျမန္မာအလုပ္သမား ႏွစ္ဦးကို ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သည္ဟု စြပ္စြဲကာ ထိုင္းရဲတပ္ဖြဲ႕က ဖမ္းဆီးထားမႈေၾကာင့္ ေဝဖန္မႈမ်ား ပြက္ေလာ႐ိုက္ ေနသည္။

ခိုင္လုံမႈ မရွိသည့္ စြပ္စြဲခ်က္မ်ားျဖင့္ ျမန္မာႏွစ္ဦးကို ဖမ္းဆီးလာျခင္းကို Scapegoats (ထိုးေကြၽးခံရသည့္ ဓားစာခံ) ဖမ္းလာသည္ဟုဆိုကာ ျမန္မာႏွစ္ဦး မ်က္ႏွာတြင္ ဆိတ္မ်က္ႏွာဖုံး တပ္ထားသည့္ ပုံမ်ားႏွင့္ ထိုင္းမီဒီယာႏွင့္ အင္တာနက္ လူမႈကြန္ရက္ စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ ထိုင္းအစိုးရကို သေရာ္ခဲ့ၾကသည္။

အခင္းျဖစ္ပြားသည့္ ညတြင္ ၿဗိတိန္စုံတြဲ အသတ္ခံရသည့္ ေနရာအနီးတြင္ အဆိုပါ ျမန္မာႏွစ္ဦးႏွင့္အတူ ဂစ္တာတီး၊ ဘီယာအတူ ထိုင္ေသာက္ခဲ့သည့္ ျမန္မာတစ္ဦးကိုလည္း ထိုင္းအစိုးရက သက္ေသအျဖစ္ ထိန္းသိမ္းထားသည္။ အခင္းျဖစ္ပြားရာ ေနရာတြင္ ေတြ႕ရွိသည္ L&M အမွတ္တံဆိပ္ စီးကရက္တိုေပၚက မ်ဳိး႐ိုးဗီဇ (DNA)၊ ၿဗိတိန္ အမ်ဳိးသမီး ကိုယ္တြင္းရရွိသည့္ သုက္ပိုး DNA တို႔မွာ ျမန္မာႏွစ္ဦးျဖစ္သည့္   ေဇာ္လင္း၊ ဝင္းေဇာ္ထြန္းတို႔၏ DNA ႏွင့္ တူညီေနသည္ဟုဆိုကာ ၎တို႔ႏွစ္ဦးကို ဖမ္းဆီးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။

ရွင္သန္ေနသည့္ ဘ၀မ်ား

ထုိင္းႏုိင္ငံသုိ႔ သြားေရာက္လုပ္ကုိင္မည့္ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားမ်ားအား ျမန္မာ-ထုိင္း ခ်စ္ၾကည္ေရးတံတားေပၚတြင္     
                               စက္တင္ဘာလအတြင္က ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပုံ-ကုိေရႊသိန္း)

လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာၾကတဲ့အခါ ဘ၀မွာ အဓိပၸာယ္ရွိတဲ့ ဘ၀ေတြနဲ႔အတူ ရွင္သန္ျဖတ္သန္းသြားခ်င္ၾကမွာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း လူတုိင္းလူတုိင္း လႈပ္ရွား႐ုန္းကန္ ႀကိဳးစားေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း လူခ်င္းတူေပမယ့္ ရွင္သန္ႀကီးျပင္းလာခ်င္းေတာ့ မတူၾကပါဘူး။ ဘယ္လိုအသုိင္းအ၀ုိင္းက ရွင္သန္ႀကီးျပင္းလာသူေတြျဖစ္ေစ လူ႔ေလာက၊ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ အက်ဳိးျပဳမယ့္သူေတြ ျဖစ္ဖို႔လိုၿပီး ကိုယ့္မိသားစု၊ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္၊ ကိုယ့္ေဒသ၊ ကိုယ့္လူမ်ဳိး၊ ကိုယ့္ႏုိင္ငံအတြက္ တစ္ဖက္ဖက္က တတ္စြမ္းသမွ် အက်ဳိးျပဳႏိုင္တဲ့အျဖစ္ ဘ၀မွာ ရွင္သန္ၾကဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္အခါမွာ ဘာရည္ရြယ္ခ်က္မွမရွိဘဲ ျဖစ္သလိုေန၊ ျဖစ္သလိုစား၊ ျဖစ္သလို ရွင္သန္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ လူျဖစ္လာေပမယ့္ ႏုိင္ငံနဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္ ဘာမွအက်ဳိးမျပဳတဲ့သူပဲ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

ရည္ရြယ္ခ်က္မဲ့ေနတဲ့ ဘ၀ေတြနဲ႔အတူ မိဘလုပ္စာ၊ မိန္းမလုပ္စာ၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမလုပ္စာ ထုိင္စားၿပီး ဘယ္သူ႔ကိုမွ အက်ဳိးမျပဳဘဲ အခ်ိန္ေတြ ထုိင္ျဖဳန္းေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ရွင္သန္ေနရတဲ့ ဘ၀ေတြက အဓိပၸာယ္မဲ့ေနၾကပါလိမ့္မယ္။ လူသားတစ္ဦး ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ မိမိတတ္ႏုိင္သမွ် တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာကေန နယ္ပယ္အသီးသီးရဲ႕ အက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းေတြမွာ ပါ၀င္ကူညီ ပံ့ပိုးၿပီး တာ၀န္ေက်ပြန္ၾကဖို႔လည္း လုိပါတယ္။ အသိဉာဏ္ရွိတဲ့ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ကိုယ့္မိသားစု၊ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္၊ ကိုယ့္ႏုိင္ငံမွာ ဘယ္ေထာင့္၊ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္သူ႔အတြက္မွ အက်ဳိးမျပဳဘူးဆိုရင္ ငါဟာ အသိဉာဏ္ရွိတဲ့ လူသားတစ္ဦး ျဖစ္ထုိက္ရဲ႕လား၊ ရွင္သန္ေနတဲ့ ငါ့ဘ၀က အဓိပၸာယ္ရွိရဲ႕လားလို႔ မိမိကိုယ္မိမိ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ ေမးခြန္းထုတ္ဖို႔ လိုၾကပါလိမ့္မယ္။

က်မ္းသစၥာက်ိန္ဆိုၿမဲ က်မ္းစာ

ဆရာ ေက်ာ္မ်ိဳးသူ၏ေတာင္းဆိုခ်က္အရ မူရင္းအတုိင္း ေလ့လာႏိုင္ေစရန္ပါ။
 

နေမာတသ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
စိႏၱိတံ သတၱသေခၤ်ယ် ၊ န၀သေခၤ်ယ် ၀ါစကံ ၊ ကာယ၀ါစာ စတုခ်ာတံ ။

ဗုဒၶတၱံ သမုပါဂမိ၊ ဟူေသာ ပါဌ္ဂါထာႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ေလးသေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း၊ ရွစ္သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း၊ တစ္ဆယ့္ေျခာက္သေခၤ်ႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း၊ ဒါနပါရမီ၊ သီလပါရမီ၊ နိကၡမပါရမီ၊ ပညာပါရမီ၊ ခႏၱီပါရမီ၊ ၀ီရိယပါရမီ၊ သစၥာပါရမီ၊ အဓိဌာန္ပါရမီ၊ ေမတၱာပါရမီ၊ ဥေပကၡာပါရမီ၊ ပါရမီဆယ္ပါး ၊ အျပားသံုးဆယ္ စြန္႔ျခင္း ႀကီးငါးပါး၊ စရိယသံုးပါးတရားတို႔ကိုျဖည့္ေတာ္မူ၍ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာတည္းဟူေသာ သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကိုသိေတာ္မူ၍ ဂဂၤါ သဲလံုးႏွင့္အမွ် ပြင့္ေတာ္မူကုန္ေသာ ပညာဓိကဘုရား၊ ၀ီရိယာဓိကဘုရား၊ သဒၵါဓိကဘုရားအေပါင္း တို႔ကို ေစာင့္ေရွာက္ ကုန္ေသာ သမာဓိတိတည္ေသာ စႏၵီပါရမီသြာ၊ မဟာပိႏၷဲ၊ ကုတဲ၊ ေဂါရမႏၱနတ္ႀကီး ၊ သာသနာေတာ္ ကိုေစာင့္ေသာနတ္ႀကီး၊ ပဋိကတ္သံုးပံု၊ ေဗဒင္ေလးပံုကုိေစာင့္ေသာနတ္ႀကီး၊ စတုေလာကပါလ နတ္ႀကီး၊ မဟာေမဂလာနတ္ႀကီး၊ ရုကၡစိုး၊ ဘုမၼစိုး၊ အာကာသစိုးနတ္ႀကီး၊ ျပည္ေစာင့္နတ္၊ ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္၊ ေလးမ်က္ႏွာ ကိုေစာင့္ေသာနတ္၊ ရွစ္မ်က္ႏွာကိုေစာင့္ေသာနတ္အေပါင္းတို႔သည္ အျမဲေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူေစသတည္း။

မေပါင္းသင္းအပ္ေသာ ဂဏန္းနဲ႔တူတဲ့ လူသံုးေယာက္

၁။ အလိုက္သင့္ေပါင္းျပီး အတြင္းက်ိတ္ မေကာင္းၾကံေလသူ

၂။ ရလွ်င္တစ္မ်ိဳး မရလွ်င္တစ္မ်ိဳး ေျပာင္းလဲဆက္ဆံတတ္သူ

၃။ တစ္ဖက္သားကို ေခ်ာက္တြန္းျပီးမွ မိမိေကာင္းစားေရးကို လုပ္ေဆာင္တတ္သူ

ထိုသူေတြက ဂဏန္းနဲတူတဲ့လူေတြျဖစ္တယ္။ ဂဏန္းေတြဟာ သူတို႔ကိုယ္တိုင္သာ အေပၚမေရာက္ ဘဲရွိမယ္ “ဆြဲခ်” တဲ့ေနရာမွာ အင္မတန္ အားသန္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါက လူငယ္တစ္ေယာက္ ကမ္းေျခ တစ္ခုကို သြားရင္ အဖံုးမပါတဲ့ ပလိုင္းနဲ႔ ဂဏန္းေကာက္ေနတဲ့ လူၾကီးတစ္ေယာက္ကို တအံံ့တၾသံ   ျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္။

ဒီေကာင္းေလးက "အကိုၾကီး၊ ခင္ဗ်ား ပလိုင္းေပါက္နဲ႔ ဖားေကာက္တယ္ ဆိုတဲ့ စကားပံုလို၊ အဖံုးမပါ ဟာလာဟင္းလင္း ပလိုင္းႀကီးနဲ႔ ဂဏန္းေတြ လိုက္ေကာက္ေနရသလား၊ ထြက္ မက် ကုန္ဘူးလား "လို႔ ေျပာတယ္။

ငုတ္တုတ္ထိုင္ၿပီး ဘု မေျပာနဲ႔

❀ ဘယ္ကိစၥမဆို မျဖစ္ခင္ သတိေပး...

❀ ျဖစ္လာလ်ွင္ ကယ္ဆယ္ေပး...

❀ တည္ေဆာက္ေနလ်ွင္ ကူညီေပး...

❀ အျမင္မေတာ္လ်ွင္ ေဆြးေႏြးေပး...

❀ သူ႔ထက္သိလ်ွင္ အၾကံဉာဏ္ေပး...

မညီညွတ်လို့ အိမ်ကြက်ချင်း ခွပ်ကြမှုနဲ့ ပြည်ပရောက် မြန်မာအလုပ်သမား

တရားမဝင် အလုပ်သမားတွေကို ဖမ်းချင်တယ်ဆိုရင် ထိုင်းရဲတွေက ဒီနေရာကို လာတယ် မြန်မာလိုပြောကြည့် လို့ ပြန်ပြောတယ်ဆိုရင် လက်မှတ်ကို တစ်ခါတည်း စစ်ကော ဒါမှမဟုတ်ရင် ထိုင်းနိုင်ငံတော်သီချင်း ဆိုခိုင်းတယ် ကောင်းကောင်းမွန်မွန် မဆိုနိုင်ရင် သက်သေခံကတ်ကို စစ်တော့တာတဲ့ အဲဒီလို စစ်လို့မှ အထောက်အထား မပြနိုင်ရင် ဖမ်းတာလေ . . .

အချင်းချင်း မညီညွတ်

အိမ်ကြက်ချင်း ခွပ်ကြလို့

လွတ်ရာ ကျွတ်ရာ ပြေးလွှား

ယိုးဒယားနယ်စပ်အပေါက်က

ဘန်ကောက်အထိ ခိုးဝင်

ရဲမြင်လျှင် ရှောင်ပုန်း

အမှောင်ဆုံးဘဝမှာ

ရရာအလုပ်လုပ်ကိုင်စား

မြန်မာ့သားတွေ တပါးကျွန်ဖြစ်

မြန်မာ့သမီးတွေ အလကားနွံ့နစ်

ခါးက ထမီကျွတ်ခဲ့ပြီ …။

ဒီကဗျာလေးက တော်လှန်ရေး ကဗျာဆရာကြီးလို့ နာမည်ကြီးတဲ့ ဆရာတင်မိုးရဲ့ ““အမိနိုင်ငံရဲ့ မိုးသောက်ယံသို့”” ဆိုတဲ့ ကဗျာထဲက တစ်ပိုဒ်ပါ။ ဆရာတင်မိုး ၂၀၀၁ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလတုန်းက ထိုင်းနိုင်ငံ ဗန်ကောက်မြို့ကို ရောက်ခဲ့စဉ်က တွေ့ခဲ့ရတဲ့ မြန်မာ နိုင်ငံသားတွေရဲ့ ဘဝကို ဖော်ကျူးထားတာပါ။ ဆရာတင်မိုး ကွယ်လွန်ပြီး အသက် ၈၀ ပြည့်အနေနဲ့ ထုတ်ဝေတဲ့ တင်မိုးကဗျာ ၈၀ စာအုပ်မှာ ဒီကဗျာလေး ပါဝင်တာပါ။

"ေနာက္လိုက္ငယ္သားေတြမွာ ရွိသင့္ရွိအပ္တဲ႔ အရည္အခ်င္း(စံ)မ်ား"

၁။ အလုပ္လုပ္ဖို႔ စိတ္အားထက္သန္မႈရွိျခင္း၊
၂။ တာဝန္ခံယူလိုစိတ္ရွိျခင္း၊
၃။ သတ္မွတ္ရက္အတြင္း ၿပီးစီးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း(အခ်ိန္ႏွင့္တေျပးညီ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ျခင္း)၊
၄။ ယံုၾကည္အားထားရျခင္း၊

ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ားႏွင့္ ဥပေဒ အကာအကြယ္မဲ့မႈ ျပႆနာ

အလုပ္သမားေတြက စက္႐ံုေတြထဲမွာ၊ ဆႏၵျပတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အလုပ္သမား အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္ခံရတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သံ႐ံုးကို လွမ္းတုိင္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီသံ႐ံုးေတြမွာ ဖုန္းနံပါတ္ေတြ၊ အီးေမးလ္ေတြပဲ ေပးထားတာ… တကယ္တိုင္ရင္ ထိထိေရာက္ေရာက္ ကိုင္တြယ္တာ မရွိဘူး …

အယ္လ္ဂ်ာဇီးယား သတင္းဌာနမွ Mr. Micheal Malay က Buy a Discount maid at Singapore’s Mall အမည္ျဖင့္ သတင္းေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ သတင္းဓာတ္ပံု


ရန္ကုန္၊ ဇြန္ ၃၀

ျပည္ပသို႔ သြားေရာက္ လုပ္ကိုင္လ်က္ရွိသည့္ တရား၀င္၊ တရားမ၀င္ အလုပ္သမား မ်ား၏ ရပိုင္ခြင့္၊ ဥပေဒအရ ကာကြယ္ခြင့္ ရရွိေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ လႊတ္ေတာ္သို႔ အ ဆိုတင္သြင္း ခဲ့ေသာ္လည္း သက္ဆုိင္ရာ ၀န္ႀကီးဌာနမ်ားမွ ပယ္ခ်ခဲ့ျခင္း အေပၚ   ျပည္တြင္း ျပည္ပ အေျခစိုက္ အလုပ္သမားအေရး ေဆာင္ရြက္ ေနသူမ်ားႏွင့္ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ တခ်ဳိ႕က ေ၀ဖန္လ်က္ရွိသည္။

ဇြန္လ ၉ ရက္ေန႔က ျပဳလုပ္သည့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀း၌ ျပည္ပေရာက္ အိမ္အကူ အလုပ္သမမ်ား အပါအ၀င္ ႏုိင္ငံျခားေရာက္ အလုပ္သမားမ်ားဆုိင္ရာ အထူး ဥပေဒတစ္ရပ္ ျပ႒ာန္းေပးရန္အတြက္ သဃၤန္းကၽြန္း ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စား လွယ္   ဦးသိန္းညြန္႔က အဆို တင္သြင္း ခဲ့ေသာ္လည္း ေထာက္ခံသူ ေလးဦးသာ ရွိၿပီး အာဏာရပါတီ ႀကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ တပ္မေတာ္သား ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက မေထာက္ခံ ခဲ့သည့္ အတြက္ လႊတ္ေတာ္မွ ပယ္ခ်ခဲ့သည္။ လက္ရွိတြင္ ျပည္ပႏုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာ အလုပ္သမားမ်ားမွာ ဖိႏွိပ္ခံရမႈမ်ား ရွိေနသည္ကို အထင္အရွား ေတြ႕ျမင္ရ၍ ယခုအ ဆုိကို တင္သြင္းရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း လႊတ္ေတာ္အၿပီး ၌လည္း မီဒီယာမ်ားသို႔ ဦးသိန္းၫြန္႔က ေျပာဆိုခဲ့သည္။

ဘာေတြေျပာင္းလဲသြားၿပီလဲ –

အစိုးရအဖြဲ႔သစ္ တက္လာခါစက ဆင္ဖမ္းမည္၊ က်ားဖမ္းမည္ဟု ႀကံဳး၀ါးလာေသာ္ လည္း ႏိုင္ငံျခားသို႔ အိမ္အကူေခၚ အိမ္ေဖာ္မ်ား ေရာင္းထုတ္ေနရဆဲ ျဖစ္ပါ သည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ အိမ္ေဖာ္ပို႔ၿပီး ႏိုင္ငံျခားေငြ ရွာေနရသည္မွာ ရွက္စရာပင္ . . .

၂၀၁၀ ပါတီစံု ေရြးေကာက္ပြဲႀကီး က်င္းပခဲ့ၿပီးေနာက္ ဦးသိန္းစိန္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ အစိုးရသစ္ က ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးမ်ား ျပဳလုပ္မည္၊ ဒီမိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ေရး ကို လည္း ဦးေဆာင္မည္ဟု ေႂကြးေၾကာ္သံျဖင့္ လူထု၏ ေထာက္ခံမႈ ရေအာင္ ႀကိဳးစား ခဲ့သည္မွာ ယခုဆို ၄ ႏွစ္ပင္ ရွိေပၿပီ။ ေနာက္တစ္ႏွစ္သာ က်န္ေတာ့ၿပီ။ ဦးသိန္းစိန္ အေရြးခံ၊ မခံမွာ သူ႕အေျပာသာရွိၿပီး ေနာက္ႏွစ္ ဦးသိန္းစိန္ ျပန္လည္ အေရြးခံရ၊ မရကိုကား ျပည္သူမ်ားက သူ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ၾကည့္ၿပီး ဆုံးျဖတ္ ၾကေပလိမ့္မည္။ လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒သူရ ဦးေရႊမန္း ကလည္း သမၼတအျဖစ္ အေရြးခံမည္ဟု ဆိုေလ သည္။

မေ့ပင်

 

မေ့ပင်တစ်ပင်ရှိတယ်။ တစ်ခါတုန်းက မေ့တတ်တဲ့လူတစ်ယောက်ဟာ သစ်ပင်တစ်ပင်ကို စိုက်ခဲ့တယ်။ သူစိုက်ခဲ့တဲ့အပင်ကို သူမေ့ပြီး အဝေးကို ထွက်ခွာသွားတယ်။ ကျန်ရစ်ခဲ့တဲ့အပင်ဟာ သူ့ဘာသာ ရှင်သန်လာခဲ့တယ်။ အဲဒီအပင်ဟာ မေ့ပင်ပေါ့။ မေ့ပင်ဟာ မေ့သီးတွေသီးဖို့ မေ့နေတယ်။ ဒါပေမဲ့ သူဟာ ရှင်သန်နေလျက်ပဲ။ လူတစ်ယောက်ဟာ မေ့ပင်အောက်ကို ရောက်လာရင် မေ့သွားတော့တယ်။ သူ ဘယ်က လာတယ်။ သူဘယ်ကို သွားရမယ်ဆိုတာတွေကို မေ့သွားသတဲ့။ 

တစ်ခါတုန်းက လူငယ်လေးတစ်ယောက်ဟာ အဝေးကချစ်သူဆီကို ခရီးထွက်လာသတဲ့။ ခရီးထွက်လာရင်း သူဟာ မေ့ပင်အောက်မှာ တစ်ထောက် ဝင်နားမိလေတယ်။ သူဟာ သူ့ချစ်သူကို မေ့သွားရောတဲ့။ ကံဆိုးရှာတဲ့ လူငယ်လေးရဲ့ ချစ်သူမိန်းကလေးဟာ တစ်နေ့လာနိုး တစ်နေ့လာနိုးနဲ့ သူ့ကို မျှော်နေခဲ့တယ်။ 

စိတ္ေကာင္းရွိဖို႔က ပထမ

“စိတ္ေကာင္းရွိဖို႔က ပထမ” ဆိုတဲ့ နံပါတ္ (၁)က ဤေက်ာင္းတိုက္မွာ ေနလိုရင္ “အႀကီးက အငယ္ကို ႏွိမ္, အငယ္က အႀကီးကို မရိုေသဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳး, ကိုယ့္ထက္သာသူကို မနာလိုတဲ့ ဣႆ ာစိတ္, ဉာဏ္ဝီရိယေကာင္းတဲ့သူကို တိုးတက္မွာစိုးတဲ့ မစၦရိယစိတ္, အလြန္ထင္ရွားသိသာတဲ့ တဏွာရာဂစိတ္, ဂုဏ္နဲ႔လာဘ္ကို အလြန္လိုလားတဲ့ ေလာဘစိတ္, ျပင္းထန္တဲ့ ေဒါသစိတ္, မာန္မာနစိတ္ စတဲ့စိတ္မ်ိဳးေတြ မျဖစ္ေစဘဲ ဆရာပီပီ တပည့္ပီပီ ရိုေသေလးစားတဲ့ ေမတၱာစိတ္, မက်န္းမာသူကို သနားတဲ့ ကရုဏာစိတ္, သူတပါး ပညာတတ္သည္ လာဘ္ေပါသည္ကို ဝမ္းေျမာက္တဲ့ မုဒိတာစိတ္, ဘုရားေဝယာဝစၥကို စိတ္ပါလက္ပါ ျပဳလုပ္လိုတဲ့စိတ္, သဒၶါတရားေကာင္းတဲ့စိတ္, ေပ်ာ့ေပ်ာင္းႏူးည့ံတဲ့စိတ္, အပါယ္ေလးပါး ေၾကာက္တဲ့စိတ္, မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္လိုလားတဲ့စိတ္ စတဲ့စိတ္မ်ိဳးေတြ ရွိရမယ္” လို႔ဆိုလိုပါတယ္။

“ေရႊ႔ေ့ျပာင္းအလုပ္သမားေတြဟာ တကယ္ေကာ လံုျခံဳတဲ့အကာအကြယ္ေပး ခံရမႈေတြရွိေနျပီလား”

“ေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားေတြအေရးလုပ္ကုိင္ရာမွာ တျခားႏုိင္ငံေတြရဲ႕ ဥပေဒ ကုိေလးစား ရတယ္။ တဖက္ႏိုင္ငံရဲ႕ ဥပေဒေတြ၊ အစိုးရေတြနဲ႔ ပူးေပါင္းလုပ္ကုိင္ ရတာေတြ ရွိတယ္”
ဦးမ်ိဳးေအာင္(ညႊန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္၊ အလုပ္သမားညႊန္ၾကားေရး ဦးစီးဌာန

“When we deal with migrant workers’ affairs, we also have to respect the law in other countries. We have to cooperate with other countries’ law and governments.”
U Myo Aung (Director General , Ministry of Labour)

အလုပ်သမားများ ရပိုင်ခွင့်နှင့် တာဝန်များ(၂)

(အလုပ်သမားကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးဥပဒေ BE2541နှင့် အညီ အလုပ်ရှင်နှင့် အလုပ်သမား တို့၏ ရပိုင်ခွင့်များနှင့် တာဝန်များ) 

၅။ခွင့်

နာမကျန်းခွင့်

အလုပ်သမားသည် အမှတ်တကယ် မကျန်းမာသောရက်များအားလုံး အမှန်တကယ် ကျန်းမာသည့်နေ့အထိ နာမကျန်းခွင့် ခံစားပိုင်ခွင့်ရှိသည်။ (၃)ရက်နှင့်(၄)ရက် ထက် ကျော်လွန်သော နာမကျန် ခွင့်ယူသူ အလုပ် သမားကို သတ်မှတ်ထားသော   ဆေးရုံ၊ ဆေးခန်းမှ ဆေးလက်မှတ် သို့မဟုတ် ပထမတန်းအဆင့်ရှိ ပါရဂူ ဆရာဝန် ထံမှ ဆေးလက်မှတ်ကို အလုပ်ရှင်မှ ဆောင်းဆိုရယူနိုင်သည်။ အကယ်၍ သတ်မှတ်ထားသော ဆေးလက်မှတ်ကို မတင်ပြပါက အလုပ်သမားသည် အလုပ်ရှင်အား လိုအပ်သော ရှင်းလင်းတင်ပြချက်ကို ပြု လုပ်ပေးရမည်။

     တစ်ရက်တာနာမကျန်းခြင်းနှင့် ထိခိုက်ဒဏ်ရာရှိခြင်း တို့ကြောင်း အလုပ်ငန်းပျက် ကွက်ခြင်းနှင့် သားဖွားခွင့်ယူထားသော အလုပ်သမားများအား နာမကျန်းခွင့် အဖြစ် မသက်မှတ်ရ။

အလုပ်သမားများ ရပိုင်ခွင့်နှင့် တာဝန်များ(အပိုင်း-၁)

(အလုပ်သမားကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရေးဥပဒေ BE2541နှင့် အညီ အလုပ်ရှင်နှင့်အလုပ်သမား တို့ ၏ ရပိုင်ခွင့်များနှင့် တာဝန်များ)


၁။ သာမန်အလုပ်ချိန်

သာမန်အလုပ်ချိန်သည် တစ်ရက်လျှင်(၈)နာရီထက် မကျော်လွန်စေရ သို့မဟုတ် အလုပ်ရှင်နှင့် အလုပ် သမားတို့၏သဘောတူညီမှုအရဖြစ်နိုင်သော်လည်း ရက်သတ္တ ပတ်လျှင်(၄၈)နာရီထက် မကျော်လွန်စေရ။

တစ်ရက်လျှင်(၇)နာရီထက်မကျော်လွန်သော သို့မဟုတ် ရက်သတ္တပတ်လျှင်(၄၂) နာရီထက်မကျော် လွန်သော အလုပ်ချိန်ကို အလုပ်သမားကျန်းမာရေးထိခိုက်နိုင် မှုနှင့် ဘေးအန္တရာယ်ရှိသော လုပ်ငန်းမျိုး တို့အတွက် ခွင့်ပြုသည်။

တစ်ယောက်ကောင်းက (နှစ်ပေါင်း ၂၅၀၀ခန့်က)

တစ်ယောက်ကောင်း တစ်သောင်းဗိုလ်ခြေညက်ညက်ကြေဆိုသောစကားသာ် စာအဖြစ်နှင့်သာ ဆိုထားသော စကားမဟုတ်။တကယ့်အဖြစ်အပျက်များ ဖြစ်သည်ကို သတိပြုသင့်ပေသည်။



နှစ်ပေါင်း၂၅၀၀ လောက်က ရောမမြို့ကြီးတွင် ဤအဖြစ်အပျက်မျိုး တစ်ခု ပေါ်ပေါက် ခဲ့ဖူးလေသည်။ ထိုအချိန်အခါ၌ ရောမမြို့ကြီးတွင်ဘုရင်များ မတရာလွန်းသဖြင့် တိုင်းသူပြည်သားများက ထကြွပုန်ကန်ပြီးလျှင် ဘုရင်များကို ရောမမြို့ကြီး မှ နှင်ထုတ် လိုက်ရာ ထိုဘုရင်များကအီထရပ်စကန်း(The Etruscans) လူမျိုးတို့၏ အကူအ ညီဖြင့် နန်းပြန်တက်ရန် ကြိုးစားလျက်ရှိကြသည်။ အီထရပ်စကန်းတို့၏ ဗိုလ်ချုပ်မှာ လပေါ်ဆင်းနား(Lars Porsena)ဖြစ်၍တိုင်းပြည်မှ အနှင်းခံရသော ရောမဘုရင်မှာ တားကွင်းနီးယပ် ဆူပါးဗပ်(Tarquninius Superbus)နှင့် သူ၏သား ဆက်စတပ် (Sextus) တို့ဖြစ်ကြသည်။





လာပေါ်ဆင်းနားသည် သူ့တွင်ရှိသမျှသော အင်အားများကို စုရုံး၍ ရောမမြို့ကြီးဆီး သို့ အပြင်ချီတက်လျက်ရှိသည်။ ထိုအချိန်အခါက ရောမမြို့ကြီးအတွက်အကောင်း ဆုံးသော အကာအကွယ်သည် တိုက်ဘာမြစ်(The Tiber)ဖြစ်သည်။ တိုက်ဘာမြစ် ကို ဖြက်ကူးရန် သစ်သားတံတားတစ်ခု ရှိသည်။ ရောမမြို့နှင့် တစ်ဘက်ကမ်းရှိ

တံတားထပ်တွင် ဂျနစ်ကျူလမ်း(Janiculum)ခေါ် ခံတပ်ငယ်တစ်ခုရှိလေသည်။ အပြင်းချီတက်လာသော အီးထရပ်စကန်းတို့တပ်၏ တက်ဦး ဘီလူးများသည် ထိုခံ တပ်ကိုတစ်ချက်တည်း သိမ်းပစ်လိုက်ကြသည်။





ထိုအခိုက်တွင် ဆီနိတ်(Senate)ခေါ် လွှတ်တော်ကြီးလည်း စည်းဝေးလျက်ရှိရာခံတပ် ကို သိမ်းလိုက်ပြီးဟူသော သတင်းကို ကြားသိကြရသောအခါထို လွှတ်တော် အမတ် ကြီးများလည်း ကြံရာမရဖြစ်ပြီးသော် မြို့ရိုးဆီသို့သုတ်ခြေတင်ကြကုန်၏။ မြို့ရိုးဆီ သို့ရောက်သောအခါ သစ်သားတံတားသို့ထွက်သော မြို့တံခါးပေါက်ဝတွင် ထိုင်မျှ ပင် မထိုင်နိုင်ကြတော့ဘဲ မတ်တပ်ရပ်ရင်း အကူအညီတောင်းသည့် သဘော မျိုးနှင့် တစ်ယောက်မျက်နှာကိုတစ်ယောက်ကြည့်လျက် နေကြစဉ် သမ္မတကြီးက “ကဲအမတ်ကြီးတို့၊ ကျုပ်တို့ အချိန်ဖြုန်းနေလို့ မဖြစ်ဘူး၊ ဂျနစ်ကျူလမ်ခံတပ်ကျသွား ပြီဆိုရင် မြို့ကို ကာကွယ်ဖို့ဟာဒီတံတားကို ဖျက်ချဖို့ တစ်ခုတည်းရှိတော့တယ်”ဟု ခပ်ရှင်းရှင်း ဖွင့်၍ ပြောလေ၏။



မြို့ကို ကာကွယ်ရန်အတွက် တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းသည်တံတားကို ဖျက်ချ ရန်သာ ရှိတော့သည်ဟု ဆိုပါသော်လည်း ဤကိစ္စသည်အပြောလွယ်သလောက် အလုပ်ရခက်သောကိစ္စ ဖြစ်လေသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် တံတားတစ်ဖက်ရှိ ခံတပ်ကို ရန်သူ၏ တပ်ဦးများကသိမ်းပြီးပြီ။ ဗိုလ်ချုပ် လာပေါ်ဆင်းနား ကိုယ်တိုင်

ခေါင်းဆောင်လာသော ရန်သူတပ်မတော်ကြီးမှာလည်း စစ်ယာဉ်များ မြင်းများဖြင့် တစ်လမ်းလုံးဖုန်တထောင်းထောင်း ထ စေချပ် တရကြမ်း ချီတက်လာနေကြသည် ကိုလည်း တစ်ဖက်ကမ်းမှ လှမ်း၍မြင်ရလျက် ရှိချေပြီ၊ တံတားကိုဖျက်ရန်အတွက်

အချိန်မရှိသလောက်ပင် ဖြစ်နေတော့၏။



ထိုသို့ကြံရာမရဖြစ်နေကြစဉ် တံတားဘက်ရှိ မြို့ရိုးပေါက်၏ တံခါးမှူးဟိုရေရှပ် (Horatius)သည် ပြေးထွက်လာပြီးသော်“သမ္မတမင်း၊မြန်နိုင်သမျှ  မြန်အောင် တံတားကို ဖျက်ချပါ၊ကျွန်တော် တံတား ဟိုဘက်ထိပ်ကသွားပြီး ရန်သူတွေ   ရှေ့မတက်နိုင်အောင် ဆီးပြီးတားပါ့မယ်၊ ကျွန်တော်ရဲ့ ဘယ်ညာက ကူဖို စစ်သားနှစ်ယောက်ကိုသာ ပေးပါ၊ကဲ ဘယ်သူ ကျုပ်နဲ့လိုက်ခဲ့မလဲ ဘယ်သူ မဆို တစ်သက်တော့ တစ်ခါသေစမြဲပဲ၊ အခုမသေလဲ နောက်တော့ သေရမှာပဲ အဲဒီတော့ သေရမှာချင်းအတူတူ အာဇာနည်လို သေရတာထက်ကောင်းတဲ့    အသေမျိုးဟာ လောကမှာမရှိပါဘူး”ဟု ပြော၏။



စစ်သားများထဲမှ ဆပူရီးယပ် လာရှပ်(Spurius Lartius)ဆိုသူက “ကျွန်တော် ဟိုရေးရှပ်ရဲ့ ညာဘက်ကနေပြီး တိုက်မယ်” ဟုပြောပြောဆိုဆို ထွက်လာ၏။

ဟာမီနီးယပ်(Herminius) ဆိုသူက ဘယ်ဘက်က တိုက်ရန် ထွက်လာ၏။



လာပေါ်ဆင်းနား၏ တပ်မတော်ကြီးလည်း တံတားဦးဆီသို့ တဖြည်းဖြည်း နီးကပ် လျက် ရှိလေပြီး၊တပ်ဦး ဘီလူးများလည်း တံတားဦးကိုကာကွယ်ရန်အတွက် ရပ်နေသော ဟိုရေရှပ်တို့ သုံးယောက်ကို မြင်သောအခါ“ဒီအရူးသုံးကောင် ဒီမှာ ဘာလာလုပ်နေကြတာလဲ” ဟု ဟစ်အော် လှောင်ပြောင်ကာ ရယ်မောကြလေ၏။

အာဇာနည်သုံးယောက်လည်း မည်သူ့ကိုမျှ ဂရုမပြုကြဘဲ မိမိတို့၏ တာဝန်ကို အသက်နှင့်လဲ၍ ထမ်းရွက်ရန်ကြံ့ကြံ့ခံလျက်ရှိကြ၏။ သူတို့ကို ကြည့်ရသည်မှာ မိမိတို့၏ လိုဏ်ဂူဝတွင်လာသမျှ ရန်သူဟူသမျှကို ဖြိုချက်ချေမှုန်းပစ်မည်ဟူသော သန္နိဋ္ဌာန်ဖြင့် မာန်ဖီလျက်ရှိသော ကေသရာခြင်္သေ့ သုံးစီးနှင့်ပင် တူတော့၏။



သစ်သားတံတားကလည်း ကျဉ်မြောင်းသဖြင့် ရန်သူဘက်မှ တစ်ကြိမ်းလျှင် သုံးယောက်သာ တက်နိုင်ကြသည်။ တက်သမျှကိုလည်း ဟိုရေးရှပ်တို့သုံးဦးကလည် ဖြိုခွင်းပစ်လိုက်၏။



တက်သွားသမျှ ရန်သူ စစ်သားတို့သည် လယ်သမား၏ မြက်ခုတ်ဓားအောက်တွင် တိခနဲ တိခနဲပြက်၍ကျသွားသော မြက်ပင်များကဲ့သို့ ဟိုရေးရှပ်တို့၏ ရှေ့တွင်ပုံလျက် သား ပုံလျက်သား ကျဆုံးလျက်ရှိရာ စိတ်ထက်ထက်သန်သန်နှင့် ရှေ့သို့ တက်လာ ရဲသော စစ်သားများပင် လက်ဦး အစတုန်ကလောက် မများလှတော့ပေ။ နောက် စစ်သား များက တွန်းထုတ်လိုက်၍ ဟိုရေးရှပ်တို့လူစုအနီးသို့ ရောက်သွား သည့် အခါ ဟိုရေးရှပ်တို့က လိုက်ခုတ်မည်အလုပ်တွင် နောက်ဆုတ်ပြေးကြပြန်လေသည်။ ကြမ္မာငင်နေသော သူများလည်း မရှောင်သာ မပြေးသာတော့ဘဲ ဟိုရေးရှပ်တို့၏

ဓားဖျားတွင် အသက်ပါသွားကြရရှာ၏။



ဤသို့ရှေ့မှခံ၍ တိုက်လျက်ရှိကြစဉ် ရောမမြို့သူမြို့သားများကလည်း လူကြီး လူငယ် ယောင်္ကျာ မိန်းမ အပျို အအို လူဆင်းရဲ သူဌေးမကျန်၊ ကိုယ်ပြည်နှင့် ကိုယ် လူမျိုးကိုကာကွယ်ရေးအတွက် တံတားကို အစွမ်းကုန်ဝိုင်း၍ ဖျက်ကြရာ တံတားလည်း ပျက်လုနီးနီး ရှိသွားလေး၏။ထိုအခါတွင် ဟိုရေးရှပ်တို့လူစုသည် နောက်ပြန် ဆုတ်ပြီး လျှင် မြို့တွင်းသို့ဝင်၍ခိုနိုင်သည်။ ရန်သူများ တက်လာရင်း မြို့ဘက်ကမ်းကိုမရောက် မီ သူ့အလေးနှင့်သူပြို၍ ကျပေတော့မည်။ ထို့ကြောင်း “ ဟိုရေးရှပ်တို့ရေ ပြန်လာကြ

တော့ဟေ့ ။ တံတားကြီး ပြိုတော့မယ်၊ဟာမီးနီးယပ် လားရှပ် တို့ရေ ပြန်လာကြတော့

ဟေ့ ၊ တံတားကြီးပြိုတော့မယ်” ဟု သံပြိုင်အော်ကြ၏။



ဟာမီးနီးယပ်နှင့် လားရှပ်တို့သည်လည်း နောက်ပြန်လှည့်ပြီးလျှင် ပြိုကျလုနီးနီးရှိနေ

နေသော တံတားပေါ်မှ ခုန်းဆင်းလိုက်ကြ၏။ဤသို့ ခုန်ဆင်းလျှင် ဆင်းချင်း သူတို့နေရာကို ပြန်လှည့်ကြည့်လိုက်သောအခါဟိုရေးရှပ်မှာ နောက်ပြန်မဆုတ်ဘဲ အလွန် ရဲရင့်စွာ တစ်ယောက်တည် ခံချနေသည်ကို တွေ့ရလေ၏။ ထို့ကြောင့် သူတို့လည်း ဟိုရေးရှပ်ရှိရာသို့ ပြန်သွား ဦးမည်ဟု လှမ်းလိုက်စဉ်တွင် တံတားကြီးသည် ဝုန်းခနဲ

မြည်ဟည်းကာကျိုးကျသွားသောကြောင့် သူတို့လည်း သူတို့၏ ရဲဘော်ရှိရာသို့ မကူးနိုင်တော့ပေ။



ဟိုရေးရှပ်သည် မြားမှန်သဖြင့် မျက်လုံးတစ်ဖက် ပေါက်သွားသည်။ ပေါင်တွင်လည်း ဒဏ်ရာရရှိသည်။သို့ရာတွင် အာဇာနည်တို့မည်သည်သေခါမှ လျှော့သည်ဟူသော ထုံးတမ်းစဉ်လာနှင့်အညီသူ၏ စိတ်ကိုအနည်းငယ်မျှ မလျော့ဘဲ ရှိသမျှအင်အားနှင့် သူ့ဝတ္တရားကျေပွန်သည်အထိ ရန်သူများကို ခုခံတိုက်ဖျက်လျက်ရှိလေသည်။ ရှေးက အရူးသုံးကောင်ပဲဟု လှောင်ပြောင်ခဲ့သောရန်သူန်စစ်သားများလည်း သူတို့၏ စွမ်းရည်သတ္တိကို မြင်ပြီးကြသောအခါ“ဒီအကောင်တွေ အရူးတွေ မဟုတ်ဘူး၊ ဘီလူးတွေ”ဟု  အံ့သြကြောက်လန့်လျက် ရှိကြကုန်၏။



ဟိုရေးရှပ်လည်း တံတားကြီး ဝုန်းခနဲကျိုးသံကို ကြားရပြီးသည့်အခါမှ “ရောမတိုင်း သားတို့၏ အသက်သခင် ကျေးဇူးရှင် တိုက်ဘာမြစ်ကြီး ကျွန်တော့် တာဝန်   ကျေပွန် ပါပြီ၊ ကျေးဇူးရှင်က ကျန်တဲ့တာဝန်ကိုသာဆက်ပြီး ထမ်းရွက်ရစ် ပါတော့” ဟု နှုတ် ခွန်းဆက်သကာ မြစ်ထဲသို့ခုန်ချလိုက်လေသည်။



ရောမမြို့သူမြို့သားတို့လည်း သူတို့၏ အာဇာနည်ကြီး ဟိုရေးရှပ်ကိုလှိုင်းကြားလေ ကြားထဲမှ ဆယ်ယူပြီးလျှင် ချီးကျူးကော်ရော် ပူဇော်ပွဲကြီးကျင်းပလိုက်ကြသည် မှာသိမ့်သိမ့်တုန်သွားလေး၏။

*-*-*-*-      *-*-*-*-    *-*-*-*



၁၀၆၆ခုနှစ်က ဟိုရေးရှပ်ကဲ့သို့ လူမျိုးတစ်ဦး အင်္ဂလန်သမိုင်းတွင် ပေါ်ခဲ့ဖူးသေးသည်။ ထို့အခါက အင်္ဂလန်ပြည်တွင် ဟားရယ်(Harland)ဘုရင်အုပ်ချုပ်လျက်ရှိသည်။ဂေါ်ဒွင် (Godwin)၏ သား တောစတစ်(Tolstig)နယ်စားသည် ဟားရယ်ဘုရင်ကို မကျေနပ်

သောကြောင့် ဟားရယ်ဟော့ဒြောဒါဆိုသူ ရေနန်းဘုရင်အား အင်္ဂလန်သို့လာရောက် တိုက်ခိုက်ရန် ပင့်ဖိတ်လေသည်။ ရေနန်းဘုရင့်နှင့်သူ့တပ်သားများကလည်း အင်္ဂလိပ်

တွေ ခံမတိုက်ရဲပါဘူးဟူ၍ အထင်သေးသဖြင့် စစ်တိုက်ရန် ဘာကိုမျှ အသင်ပြင် ထားခြင်းမရှိဘဲ ခပ်အေးအေး ချီတက်နေရာ ဟားရယ်ဘုရင်က အလစ်ထွက်တိုက် လိုက် သဖြင့် ရေနန်းဘုရင်နှင့် သူ့တပ်သား အမြောက်အမြားမှာ တိုက်ပွဲတွင်ကျ ဆုံး ကြလေသည်။ အသက်မသေ ကျန်ရှိနေသော တပ်သားများစွာတို့လည်း သူတို့လှေ များရှိရာ ဆိပ်ကမ်းသို့ ပရမ်းပတာ ထွက်ပြေးကြကုန်၏။တစ်နေရာတွင် အူးစမြစ် ခံ၍ နေသဖြင့် ဖြက်ကူးရန်အတွက်လူတစ်ယောက်လျှောက်သာရုံမျှရှိသော သစ်သား တံတားကလေး တစ်ခုသာ ရှိသည်။ အင်္ဂလိပ်စစ်သားများကလည်း နောက်မှဖိ၍ တရ ကြမ်းလိုက်လျက် ရှိလေသည်။ရန်သူ၏ အင်အားကား ကြီးလွန်းသောကြောင့်ခံချ ဖို့နေနေသာသာ ရှေ့မျှထွက်ပြေးသော ရေနန်းဘုရင်၏တပ်သားများသည် အသက်ရှု များပင်မှားလျက်ရှိကြ၏။



စစ်၏အခြေနေအတိုင်း ကြည့်လိုက်မည်ဆိုလျှင် ရေနန်းဘုရင် တပ်သားများသည် သူတို့၏ လှေများသို့ပင် မရောက်တော့ဘဲ မလွန့်သာသော ထိုတံတားကလေးပေါ် တွင် ညှပ်၍ အမိခံရတော့မည်ကဲ့သို့ဖြစ်နေ၏။ ထို့အခါ ရေနန်းဘုရင်၏ တပ်သားထဲ မှာ အာဇာနည်တစ်ဦးထွက်လာပြီးနောက်“ကဲ ရဲဘော်တို့သာ ကိုယ်လှေ ကိုယ်ပြန်

ရောက်ကြအောင်ကြိုးစားပြီး သွားကြ၊ လိုက်လာတဲ့အကောင်တွေအတွက်တော့ ဘာ မှမပူနဲ့ ကျုပ် ကြည့်ပြီး နှံလိုက်မယ်” ဟု ပြောပြီးလျှင် ပြောသည့်အတိုင်းပင် လာသမျှ ကို တံတားထိပ်မှ ဆီး၍ ခုခံလျက်ရှိလေ၏။တံတားပေါ်သို့လည်း ရန်သူဘက်မှ တစ်ယောက်ချင်းသာ တက်နိုင်သဖြင့်အင်္ဂလိပ်တပ်ကြီးလည်းတံတားထိပ်တွင် တန့် လျက်ရှိလေ၏။ အတော်ကလေးကြာ၍ ဟားရယ် တပ်သားတစ်ဦးသည် မြစ်ထဲသို့ အမှတ်တမဲ့ ဆင်းသွားပြီးသော် အာဇာနည်၏ ရပ်တန့်ရာ ကျဲလျက်ရှိသော တံတား၏

ပျဉ်ကြားထဲမှ လှံနှင့်ထိုးလိုက်၏။ အာဇာနည်လည်း ရှေ့တွင် မဲ၍ တိုက်နေရ သဖြင့်   အောက်မှအလစ်တွင် ထိုးလိုက်သော လူ့သူရဲပေါ၏ လှံချက်တွင် အသက်ပါသွား ရရှာလေ၏။ သို့ရာတွင် သူမသေမီ သူ၏တပ်သားပေါင်းမြောက်မြားစွာတို့၏ အသက်ကို ကယ်လိုက်ရသေး၏။



*-*-*           *-*-*           *-*-*  *-*-*           *-*-*           *-*-*   

၁၇၆၀ ပြည့်နှစ်၌လည်း ဤသို့ အာဇာနည်မျိုး ပြင်သစ်လူမျိုးထဲမှ ပေါ်ဖူးသေး၏။ ထိုအချိန်တွက် ပရပ်ရှားနှင့် သြစကြီးယားနိုင်ငံတို့မှာ စစ်ပြိုင်လျက် ရှိကြသည်။ ဆယ့်ငါးဆက်မြောက် လူဝီခေါ် ပြင်သစ်ဘုရင်သည် သြစတြီးယားပြည်ဘက်မှ ကူ၍ တိုက်ရန်အတွက် ပြင်သစ်စစ်တပ်များကို ဂျာမနီပြည်တွင်းသို့ ပို့လေသည်။ ထို တပ်မတော်ကြီးမှ စစ်သား ၂၅,၀၀၀ တပ်ခွဲတစ်တပ်ကို မားကွစ်ဒေ ကာစတြာ

က ခေါင်းဆောင်ကာ ရိုင်းဗက်မြို့ဆီသို့ ချီတက်စေသည်။ ထိုတပ်ခွဲသည် ကလော့ စတား ကင့် ဆိုသော အရပ်၌ တပ်စွဲလျက် ရှိလေသည်။ အောက်တိုဘာ၁၅ရက်နေ့ ညဉ့်တွင် ထိုတပ်ထဲမှာ တပ်ကြပ်ကလေးတစ်ဦးကို ကင်းထောက်ရန်အတွက် ရန်သူ့ စခန်းရှိရာသို့ စေလွှတ်လိုက်လေ၏။ အခန့်သင့်သွားသည့်ကာ အခြားမဟုတ် ။



ထို့ညဉ့်တွင်ပင် အမှောင်ကို အကာယူ၍ ရန်သူတပ်များသည် ကလော့စတားကင့် အရပ်ထဲတွင် တပ်စွဲလျက်ရှိသော ပြင်သစ်တပ်ခွဲဘက်သို့ တိတ်တဆိတ် ချီတက်လျက်ရှိခြင်းပင် ဖြစ်လေသည်။ ရန်သူတို့၏ အကြံကား ပြင်သစ်တပ်များကို အလစ်တွင် ဝင်၍ချေမှုန်းရန်ပင်ဖြစ်၏။



တပ်ကြပ်ကလေးလည်း ဤသတင်းကို ပြန်ပို့မည်ဟု လုပ်နေစဉ် ရန်သူစစ်သားများ သည် သူ့ကိုဝိုင်း၍ ဖမ်းမိလျက် ဖြစ်နေ၏။“ဟေ့ကောင်၊ အသံ မထွက်နဲ့နော် ၊ နည်းနည်းကလေး အသံထွက်လိုက်ရင် မင့်အသက်တော့ ဟောဒီ လှံစွပ်ဖျားမှာ ပါပြီးသားပဲ” ဟု ရန်သူစစ်သားများက လှံစွပ်တပ်ထားသော သူတို့၏ သေနတ် ကြီးများဖြင့်တပ်ကြပ်ကလေး၏ ရင်ပက်ကို တေ့ရင် ခြိမ်းခြောက်ကြ၏။



သို့ရာတွင် အာဇာနည်တို့မည်သည် ကိုယ့်အသက် ကိုယ်စည်းစိမ်းထက် ကိုယ့် တိုင်းပြည် ကိုယ့်လူမျိုးကို ပိုပြီ အရေးထားသည်က တစ်ကြောင်း၊ တာဝန်ကျေပွန်ဖို့ ကြုံလာလျှင် တစ်ခါမက် ဆယ်ခါမျှပင်သေလိုက်ရန် အသင့်ဖြစ်နေသည်က တစ်ဖုံ၊ တစ်သက်တစ်ခါ သေရမည့်အတူတူ သူရဲပေါနည်းသည့် လူနုံ လူအ လူချာတို့၏   သေခြင်းမျိုးတို့ဖြင့် မသေဘဲ အာဇာနည်ပီပီ ရဲရဲရင့်ရင့် သေခြင်းက မြတ်လှပေသည် ဟုယုံကြည်ထားသည်က တစ်မျိုးတို့ကြောင့် သူ့ရင်ဝတွင် တေ့ပြီးထားသော လှံစွပ် တို့ကိုဘာမျှ အရေးမထားဘဲ ““ရန်သူတွေ တက်လာပြီ””ဟု သံကုန်ဟစ်လေ ၏။

ဆွန်ဇု၏ စစ်ပညာကျမ်း ။ ။ အခန်း( ၁၀)

ပထဝီမြေအနေအထားဆွန်ဇုက ဤသို့ မိန့်ဆို၏-

ပထဝီမြေပြင်အနေအထားကို ခြောက်မျိုးခွဲခြားနိုင်၏။ယင်းတို့မှာ-

၁။ သွားလာရ လွယ်ကူသော မြေ

၂။ ပြန်ဆုတ်ရခက်သော မြေ

၃။ အကျိုးမဲ့ မြေ

၄။ အကျဉ်းအကျပ် မြေ

၅။ အန္တရာယ် မတ်စောက်မြေ

၆။ ရန်သူနှင့် အလှမ်းဝေးမြေ တို့ဖြစ်ကြသည်။

၁။သွားလာရလွယ်ကူသော မြေ

ကျွန်ုပ်တို့ တပ်လည်း ရောက်နိုင် ရန်သူလည်းရောက်နိုင်သည့် နေရာအနေအထား

မျိုးကို သွားလာရလွယ်ကူသောမြေဟု ခေါ်၏။ ယင်းကဲ့သို့သော မြေအနေအထား မျိုးတွင် အမြင်ရှင်းပြီး အသာစီးရကာ နေရောင်ရှိသော ကုန်းမြင့်ပိုင်းကိုလက်ဦးအောင် သိမ်းပိုက်ပါ။ ရိက္ခာ ထောက်ပို့လမ်းကြောင်း ချောမွတ်အောင်ဖန်တီးထားပါ။ သို့မှသာ ရန်သူကိုတိုက်ခိုက်ရာတွင် အခွင့်အလမ်းသာနိုင်ပေလိမ့်မည်။

စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္ျခင္းျဖင့္ ေျမာ္ျမင္ၾကပါ

ေနဇင္လတ္

JOB seekers Journal Vol.3, No.3

“စဥ္းစားခ်င္႔ခ်ိန္ပါ” ဟု လူႀကီးသူမတို႔က အလကား ေျပာခဲ့သည္မဟုတ္။ ထို႔အတူ “ႏႈတ္ကၽြံ ဖ်က္မရ” ဟူေသာအဆိုကလည္း အနာဂတ္ကာလအတြက္ အဖိုး တန္ေသာ သတိေပးစကားျဖစ္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး၏ စပ္ကူးမတ္ကူးကာလသည္ သာမန္အခ်ိန္ တို႔ထက္ ပို၍အေရးႀကီးသည္ဟု ယူဆ ရပါသည္။ အကူးအေျပာင္းကာလ လည္းျဖစ္၊ လြတ္လပ္စြာထုတ္ေဖာ္ခြင့္လည္း ရလာခဲ႔ၾကသည္ျဖစ္၍ “ေစတနာေစာ”ကာ အသိပမာဏ၊ ေလ႔လာမႈပမာဏ မတူညီၾကသူအားလံုးက ကိုယ့္လူမ်ဳိး၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ အနာဂတ္ေကာင္းစားေရး အတြက္ မိမိတို႔သိသေလာက္၊ မွတ္သေလာက္ မွ်ေ၀ၾကသည္လည္း ရွိသလို၊ ေ၀ဖန္ေထာက္ျပ ၾကသည္လည္း ရွိၾကသည္။ ဤအတြက္ မ်ားစြာႀကိဳ ဆို ေက်းဇူးတင္ဖြယ္ရာျဖစ္ေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕မွာ ေပ်ာ႔ေျပာင္းမႈမရွိ၊ ကိုယ့္အသိကို အျမင့္ဆံုးဟုထင္ကာ ကိုယ့္ေပတံျဖင္႔ “ရမ္း” ေသာအခါ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခု ကို အေတာ္အတန္ သက္ေရာက္ ဂယက္႐ိုတ္ခတ္တတ္ေလ့ရွိပါသည္။

မ်ားမၾကာေသးမီက ႏိုင္ငံေက်ာ္အႏုပညာရွင္တစ္ဦးက စင္ကာပူ ထိပ္တန္းေခါင္းေဆာင္ တစ္ဦးကို ေတာင္းပန္ျခင္းႏွင္႔အတူ သူ႔ရပ္တည္ခ်က္ မွားယြင္းခဲ႔မႈကိုလည္း ၀န္ခံသြားခဲ႔သည္ကို မ်ားစြာႀကိဳဆို ခ်ီးမြမ္းဖြယ္ရာ ဖတ္လိုက္ ရပါ၏။ စင္ကာပူထိပ္တန္းေခါင္းေဆာင္ေျပာခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာ မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင္႔ စပ္ဆိုင္ၿပီး "Demography" ႏွင္႔ "Democracy" ဆိုသည့္ အေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕က ထိုအႏုပညာရွင္လို ရဲရဲ အမွားကို၀န္မခံရဲ၊ ေနာင္ေသာအခါမွ မွားမွန္းသိၾကသည္။ သို႔ေသာ္ လြန္ကၽြံခဲ့ ၿပီျဖစ္၏။ ျပန္၍ႏႈတ္သိမ္းမရေတာ့၊ ထိုသူတို႔ အသိတိုးတက္လာေသာ အခါ ေနာင္တႀကီးစြာရေလ႔ရွိၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သမိုင္းသည္ သမိုင္း သာျဖစ္၏။ ဖ်က္မရေတာ့၊ ထို႔ေၾကာင္႔ သီတဂူဆရာေတာ္ ႀကီးက “ပါးစပ္မွာ ခဲဖ်က္မပါဘူး”ဟု ဆိုမိန္႔ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

တန္ဖိုးသိမွ တန္ဖိုးရွိမယ္

ဖူးေက်ာ္ဇင္ (Future Wave)

JOB seekers Journal Vol.3, No. 3

သိပ္ကို တန္ဖိုးႀကီးတဲ့ ျပည္တန္ပတၱျမားေလးတစ္လံုးဟာ လမ္းမႀကီး တစ္ခုရဲ႕ေဘး၊ ဖုန္ေတြ သဲေတြၾကားထဲမွာ အေရာင္ေလးလက္ေနပါတယ္။ ဒီပတၱျမားရဲ႕အေရာင္ကို ၀င္းခနဲ လက္ခနဲ ျမင္ေနရတဲ့ ေခြးကေလးတစ္ ေကာင္ က ေျခေထာက္ေလးနဲ႔ ယက္ၾကည့္လိုက္၊ နမ္း႐ႈပ္ၾကည့္လိုက္၊ ေဟာင္လိုက္နဲ႔ သူ႔သဘာ၀အတိုင္း စူးစမ္းၾကည့္တာေပါ့။

ဒါကို ျမင္ေနရတဲ့ ေရခဲေခ်ာင္းေရာင္းတဲ့ ေကာင္ေလးက ဘာမ်ား ျဖစ္မလဲ ဆိုၿပီး သြားၾကည့္ေတာ့ အေရာင္၀င္းေနတဲ့ ပတၱျမားကို ေတြ႕တာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ သူက ဒီပတၱျမားေလးကို အရမ္းလွပတဲ့ ေက်ာက္နီေလး တစ္တုံးလို႔ပဲထင္တယ္။ ဒါနဲ႔သူက ေကာက္ယူလိုက္တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ လက္သမားေလး တစ္ေယာက္ေရာက္လာတယ္။ ေရခဲေခ်ာင္းသည္ေလး ကို “မင္းလက္ထဲက ဘာေလးလဲ” လို႔ ေမးတယ္။ “အနီေရာင္ေက်ာက္တံုး ေလးတစ္တံုးပါ” လို႔ ျပန္ေျဖတယ္။ လက္သမားေလးက ယူၾကည့္ၿပီး “ငါ့ကို ဒါေလး ေရာင္းမလား။ မင္းကို ၅၀၀ ေပးမယ္ ဘယ္လိုလဲ” လို႔ ေမးေတာ့ ေရခဲေခ်ာင္းသည္ေလးက သူတစ္ေန႔လံုး ပင္ပင္ပန္းပန္းေရာင္းမွ ဒီေလာက္ျမတ္တာ၊ ေရာင္းမယ္ေပါ့။ ဒါနဲ႔ပဲ လက္သမားေလးက ၀ယ္ယူလိုက္တယ္။

သူက ဒါကို တန္ဖိုးရွိတဲ့ ျပည္တန္ပတ္ၱျမားမွန္းမသိဘူး။ သူထင္တာ ေက်ာက္နီတစ္လံုးေပါ့။ ဒါနဲ႔ သူက ေက်ာက္ပြဲစားႀကီးတစ္ေယာက္ဆီ သြားျပတယ္။ ေက်ာက္ပြဲစားႀကီးက ဒီေက်ာက္ကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ပတၱျမား မွန္း သိ လိုက္တယ္။ ပတၱျမားရဲ႕ အရည္အေသြးနဲ႔ တန္ဖိုးကိုပါ အကဲျဖတ္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ “ကဲ - သူငယ္ မင္းဘယ္ေလာက္ လိုခ်င္သလဲ” လို႔ လက္သမားေလး ကို ေမးတယ္။ လက္သမားေလးက သူတစ္ေနကုန္လုပ္ မွ လက္ခ ၃၀၀၀ က်ပ္ ေလာက္ ရတာဆိုေတာ့ “၅၀၀၀ က်ပ္ ေလာက္ဆို ခင္ဗ်ား၀ယ္ႏိုင္ မလား”လုိ႔ ေမးတယ္။ ဒါနဲ႔ ေက်ာက္ပြဲစားႀကီးက ခ်က္ခ်င္းပဲ ၀ယ္ယူလိုက္တယ္ ဆိုပါေတာ့။ ေက်ာက္ပြဲစားႀကီးလက္ထဲ ေရာက္သြား တာနဲ႔ ေက်ာက္နီလို႔ သတ္မွတ္ခံထားရတဲ့ အရာဟာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ပတ္ၱျမား ႀကီးျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒီပတၱျမားႀကီးကို ေက်ာက္ပြဲစားႀကီးက သိန္း ၅၀ နဲ႔ ႏိုင္ငံျခား သားတစ္ေယာက္ကို ေရာင္းခ်လိုက္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ ႏိုင္ငံျခားသားႀကီးက ဒီျပည္တန္ပတၱျမားႀကီးကို သူ႔ႏိုင္ငံမွာ ေဒၚလာ ၅ သန္း နဲ႔ ျပန္လည္ ေရာင္းခ် လိုက္တယ္တဲ့။ ဒါဆိုရင္ ဒီပတၱျမားႀကီးရဲ႕ တကယ့္တန္ဖိုးက ဘယ္ေလာက္ရွိ တာပါလဲ။ ျပည္တန္ပတၱျျမားဆိုတဲ့အတိုင္း အဖိုးအနဂၢ ထိုက္တန္ၿပီးသားပါ။ သူ႔ရဲ႕တန္ဖိုးကိုသိတတ္ၿပီး တန္ဖိုးထားတတ္တဲ့ သူရဲ႕ လက္ထဲေရာက္ေလ တန္ဖိုးတက္ေလပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ တန္ဖိုးရွိတယ္ ဆိုတာ တန္ဖိုးသိမွပါ။ တန္ဖိုးကို သိျမင္မွလည္း တန္ဖိုးရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။

တိကျသေချာတဲ့ပန်းတိုင်

အောင်မြင်ဖို့အတွက်ဆိုရင် တိကျသေချာမှု (Specific) ဟာ အရေးအကြီးပါ တယ်။ တိကျသေချာမှုမရှိရင် အောင်မြင်မှုလည်း မရှိနိုင်ပါဘူး။ ဘဝမှာအောင်မြင်ဖို့ အတွက် ဆိုရင် တိကျသေချာတဲ့ ပန်းတိုင် (Specific Goal) တွေရှိကိုရှိရပါမယ်။ ဒီပန်းတိုင်တွေ ကို ရောက်ဖို့အတွက်ဆိုရင်လည်း တိကျသေချာတဲ့ အစီအစဉ် (Specific Plan) တွေ ရှိကိုရှိနေရပါမယ်။ ဒါတွေ မရှိဘဲနဲ့ အောင်မြင်မှုပန်းတိုင်ဆီ အရောက်သွားဖို့ဆိုတာ လုံးဝမဖြစ်နိုင်ပါဘူး။

ဥပမာ - သင်ဟာ အငှားကား (Taxi) တစ်စီးကို လှမ်းတားလိုက်တယ် ဆိုပါစို့။ အငှားကားက သင့်ရှေ့မှာလာရပ်ပေးပြီး ယာဉ်မောင်းလုပ် သူက “ဘယ်သွားမလဲ” လို့ လှမ်းမေးပါလိမ့်မယ်။ ဒီအခါမှာ သင်က “ဘယ်သွား ရမလဲ မသိပါဘူးဗျာ” လို့ ပြန်ဖြေ လိုက်ရင် အဆင်ပြေပါ့မလား။ ဒီလိုဆိုရင်တော့ ဘယ်ဖြစ်ပါ့မလဲ။ ကိုယ်သွား မယ့်နေရာ ကို အသေအချာ၊ အတိအကျ သိဖို့လိုတာပေါ့။

သူ့အချိန်နဲ့သူ လုပ်သင့်တာလုပ်ဖို့လိုတယ်

 

နွေမိုးဆောင်း သုံးရာသီ ရှိတဲ့အထဲက မိုးရာသီမှာ အပင်စိုက်ရင် အဲဒီအပင် ရှင်သန် ကြီးထွားလွယ်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ မိုးမကြာမကြာ ရွာပြီး ရေအလုံ အလောက်ရမှာ ဖြစ် တဲ့အတွက် အထူးတလည် ရေလောင်းပေး နေဖို့လည်း မလိုပါဘူး။ မိုးရာသီကုန်လို့ အပင်အတော်အတန်ကြီးလာတဲ့ အခါကျတော့ မိုးမရွာလည်း အမြစ်က ရှည်နေပြီ မို့ ရေမလောင်းလည်း အပင်က ဆက်ပြီးရှင် သန်ကြီးထွားနိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီလို မဟုတ်ဘဲ နွေရာသီနဲ့ ဆောင်းရာသီ ပူပြင်းခြောက်သွေ့တဲ့ အချိန်တွေမှာ အပင် စိုက်မယ်ဆိုရင်တော့ ရေမှန် မှန် လောင်းနိုင်မှပဲ အပင်ရှင်သန်နိုင်မှာ ဖြစ်ပါတယ်။ အပင်က ပေါက်ကာစ ဆိုတော့ အမြစ်က မရှည်သေးဘူး၊ မြေအောက်အနက်ကြီး က ရေကို သူ့ဖာ သာ ရှာဖွေပြီး မစုပ်ယူနိုင်သေးတဲ့အတွက် ဖြစ်ပါတယ်။

စီးပွားရေးဝန်းကျင်သစ်နှင့်မဟာဗျူ ဟာ

နေဇင်လတ်

JOB seekers Journal vol.2,No.44

မဟာဗျူ ဟာ (Strategy) ကို High Level Plan -အဆင့်မြင့်အစီအမံဟူ၍ လည်းကောင်း၊ အနာဂတ်ကိုပုံဖော်သည့်အစီအမံဟူ၍လည်းကောင်း (Shaping the future)၊ A system of finding, formulating, and developing a doctrine that will ensure long-term success it followed faithfullyဟူသော “ရေရှည်အောင်မြင် မှုရရှိရေးအတွက် ရှာဖွေသော၊ နည်းစဉ်တစ်ခု ချမှတ်သော၊ မူဝါဒတစ်ခုကို ဖွံ့ဖြိုးတိုး တက်စေသော စနစ်တစ်ခု” ဟုလည်း Dr.Vladimir Kvint က အဓိပ္ပာယ်ဖွင့် ခဲ့သည်။ သဘောအတွေ့ဆုံးအဓိပ္ပာယ်မှာမူ "A set of tactics" ဟူသည့် နည်း ဗျူ ဟာတို့၏ အစုအပေါင်းဟူသည်ပင်။ တစ်ဆင့်တိုးတက်၍ အဓိပ္ပာယ် ဖွင့် ပါဟုဆိုခဲ့ပါလျှင် “ရည်မှန်းချက်တစ်ခု အောင်မြင်ရေးအတွက် ဆောင်ရွက် ရမည့်နည်းဗျူဟာတို့၏ အစုအပေါင်း”ဟု အတိုရှင်းဆုံးအဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆို နိုင် သည်ဟု ယူဆပါသည်။

နည်းဗျူ ဟာ

အခြေအနေအရပ်ရပ်ကို ကောင်းစွာ နားလည်မှုဖြင့် ရည်မှန်း ချက် အောင်မြင်နိုင်ရေးအတွက် တွက်ချက်မှုပါသော အစီအစဉ်တစ်ခု (Calculated plan by understanding the situation) ဟူသည့် သဘောပါ ဖွင့်ဆိုမှုများရှိနေပါသည်။ မဟာဗျူ ဟာသည် ခြုံငုံသော ရည်မှန်းချက်ကို ဦး တည်သည့်သဘာဝရှိပြီး၊ နည်းဗျူ ဟာသည် တစ်ခုချင်းစီ၏ အောင်မြင်မှု ကို အလေးထားရသည့်သဘာဝရှိနေပါသည်။တစ်ခုချင်းစီတို့၏ အောင်မြင်မှုကိုရရှိပါမှ ထိုတစ်ခုချင်းစီတို့၏ အစုအပေါင်းဖြစ်သော လုပ်ငန်းကြီး တစ်ခုလုံး၏ အောင်မြင်မှုကို ရရှိနိုင်မည်ဖြစ်ပါသည်။

အစွမ်းကုန်ကြိုးစားလုပ်ဆောင်ပါ

 

အလုပ်လုပ်တဲ့နေရာမှာ တချို့တွေက ထိပ်တန်းအောင်မြင်မှုတွေ ရရှိကြပါ တယ်။ တချို့ကတော့ သာမန်ပါပဲ။ တချို့တွေကတော့ အဆင်မပြေမှုတွေ ရှုံးနိမ့်မှုတွေနဲ့ပဲ တွေ့နေရတတ်ပါတယ်။ ဒီလိုအောင်မြင်မှုတွေကွာခြားသွား ကြတာဟာ သူတို့ရဲ့ အားထုတ်လုပ်ဆောင်မှုတွေ လုံ့လ ဝီရိယတွေ ကွာခြား သွားကြလို့ပါပဲ။

ရှုံးနိမ့်မယ့်သူတွေကတော့ စိတ်မပါတပါ လုပ်ကြပါတယ်။ လုပ်ချင်ယောင်ဆောင်တတ်ကြပါတယ်။ အဖြစ်သဘောလုပ်တတ်ကြပါတယ်။ သာမန်သူတွေကတော့ တတ်နိုင်သလောက် ကြိုးစားလုပ်ကြပါတယ်။ အဆင်ပြေသလိုလုပ်ကြတာလည်းရှိပါတယ်။ လူတော်တွေကတော့ အကောင်းဆုံးလုပ်ဆောင်တတ်ကြပါတယ်။ အလုပ်ဖြစ်အောင်လုပ်တတ်ကြ ပါတယ်။ အောင်မြင်မယ့်သူတွေကတော့ အစွမ်းကုန်ကြိုးစားလုပ်ဆောင်တတ် ကြပါတယ်။ ဝီရိယပြင်းပြင်းနဲ့ လုံ့လစိုက်ပြီး လုပ်ဆောင်တတ်ကြပါတယ်။

ပညာရွာ၊ ပမာသူဖုန္းစား

ေနဇင္လတ္

JOB seekers Journal Vol.2,No.45

ေခတ္သည္ ပညာေခတ္ျဖစ္၍ ပညာကိုပစ္ပယ္၍မရေတာ့၊ ပညာကို ပစ္ပယ္ျခင္းသည္ မိမိ၏အနာဂတ္တံခါးကိုေသာ့ခတ္လိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ သည္။ Life Long Learning ဟုပင္တင္စားထားသျဖင္႔ ၿပိဳင္ဆိုင္မႈႀကီးမားေန ေသာေခတ္တြင္ေပမီတန္း၀င္ျဖစ္ရန္ တစ္သက္တာပတ္ လံုး ေလ႔လာဆည္းပူးျခင္းကသာ တစ္လမ္းတည္းေသာနည္းလမ္းျဖစ္ၿပီး၊ အျခားေရြးခ်ယ္ရန္နည္းလမ္းမရွိပါေခ်။ ပညာႏွင့္ပတ္သက္၍ အက်ဳိးတစ္စံု တစ္ရာရွိႏိုင္သည့္ ပညာရွိအခ်ဳိ႕၏ အဆိုအမိန္႔မ်ားမွာ တစ္စံုတစ္ရာမက အသံုး၀င္သည္ဟု ယူဆပါသည္။

"No matter how busy you may think you are, you must find time for reading,or surrender yourself to self-chosen ignorance".
(Confucius)
“ဘယ္ေလာက္အလုပ္မ်ားမ်ား အခ်ိန္ေပးစာဖတ္ပါ။ သို႔မဟုုတ္ပါ လွ်င္ ဗဟုသုတခ်ဳိ႕တဲ့မႈေၾကာင္႔ သင္က်ဆံုးသြားပါလိမ့္မည္။

"Today a reader, tomorrow a leader"
(Margret Fuller)
“ယေန႔စာဖတ္သူ၊ မနက္ျဖန္ ေခါင္းေဆာင္”

တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္းရည္

ဖူးေက်ာ္ဇင္ (Future Wave)

JOB seekers Journal Vol.2,No.46

တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္းဟာ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ မရွိမျဖစ္ပါပဲ။ တီထြင္ဖန္ တီးႏိုင္စြမ္းဟာ မရွိတဲ့အရာကိုရွိလာေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အရာကို ျဖစ္လာေအာင္လုပ္ေဆာင္ႏိုင္တဲ့ ဥာဏ္စြမ္းရည္ပါပဲ။ လူေတြေကာင္းကင္ေပၚပ်ံႏိုင္ရမယ္ဆိုတာ လက္ေတြ႔မဆန္တဲ့၊ သဘာ၀မက် တဲ့ အေတြးတစ္ခုပါပဲ။ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ေတြးမယ့္ အစား ျဖစ္ေအာင္ဘယ္လို လုပ္မလဲဆိုတာ ေတြးတာ တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္စြမ္းရွိတဲ့ အေတြးပါ။ ဒါဟာေအာင္ျမင္မႈအတြက္ တကယ့္ကိုအေရးႀကီးတဲ့အခ်က္တစ္ခုပါပဲ။

ပြင်မရသောအမှားများ

 

လူဟူသည်မှာအမှားမကင်းသောသတ္ထဝါဖြစ်သည်။ “နောင်တ” ဆိုသည်မှာ လည်း အမှားတစ်ခုခု ကျူးလွန်မှုကြောင့် နောင်သောအခါမှ ယူကြုံးမရခြင်းဖြစ် ပါသည်။ “အမှားမကင်းနိုင်” ဟုဆိုခြင်းသည် အမှားကျူးလွန်းရန်အတွက် အားပေးခြင်းမဟုတ်ချေ။ အမှားဆိုသည်မှာ မိမိတို့၏ ရင့်ကျက်မှု၊ အတွေ့ အကြုံ၊ ပညာမြော်မြင်မှုတို့၏များစွာတိုက်ရိုက် အချိုးကျရှိနေသောအရာဖြစ် ပါ၏။ အသက်အရွယ်ချင်းတူလင့်ကစား ဘာမှမဟုတ်သော အလုပ်မရှိ အကိုင် မရှိသူတစ်ဦးနှင့် တရားသူကြီး တစ်ဦးတို့ အမှားကျူးလွန်ခြင်း မတူသင့်ပေ။ မိမိတို့ထမ်းဆောင်ရသော တာဝန်၊ မိမိတို့၏ပညာအရမှားသင့်သောအမှားနှင့် မမှားသင့်သော အမှားဟူ၍ ခွဲခြားတတ်ရန်တော့လိုပါလိမ့်မည်။ ယေဘုယျ အားဖြင့် မှားနိုင်သောအမှား၊ မှားသင့်သော အမှားမှာ လူ့အဖွဲ့အစည်းက ခွင့်လွှတ်နိုင်သောအမှားဟုဆိုနိုင်ဖွယ်ရာရှိပြီး၊ မမှားသင့်သောအမှား၊ မပြု ရသော အမှားများမှာမူ လူ့အဖွဲ့အစည်းက ခွင့်မလွှတ်နိုင်သောအမှား၊ လူ့အဖွဲ့ အစည်းကို ထိခိုက်စေနိုင်မည့်အမှားမျိုးဟုခွဲခြားနိုင်ပါလိမ့်မည်။

ဘဝအောင်မြင်ဖို့အတွက်ပြောင်းလဲတိုးတက်ခြင်း

 

ပြောင်းလဲခြင်း (Change) ဟာတိုးတက်အောင်မြင်ဖို့အတွက် အရေးအကြီး ဆုံးအချက်ဖြစ်ပါတယ်။ ထိပ်တန်းရောက် အောင်မြင်နေသူတွေ၊ တိုးတက်ဖွံ့ ဖြိုးနေတဲ့ တိုင်းပြည်နိုင်ငံတွေကို ကြည့်လိုက်ရင် ပြောင်းလဲခြင်းကို မပြတ် လုပ်ဆောင်နေကြတာပါပဲ။ ကျွန်တော်အရမ်းသဘောကျတဲ့ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း စကားစုလေးတစ်ခုရှိပါတယ်။ အဲ့ဒါကတော့ “ပြောင်းလဲမှ -ပြောင်းလဲမယ်” တဲ့။ သိပ်မှန်တဲ့ စကားလေးပါ။

လူတစ်ယောက်က “ကျွန်တော့်ဘဝကြီးပြောင်းလဲချင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ဘာလုပ်ရမလဲ” လို့မေးရင် အဖြေကတော့ “မင်းဘဝကြီးပြောင်းလဲ ချင်ရင် မင်းလုပ်ရမှာကတော့ ပြောင်းလဲခြင်းပါပဲ””လို့ ပြန်ဖြေရုံပါပဲ။ ဒါဆို ဘာတွေကို ပြောင်းလဲရမှာလဲ။ ဘယ်လိုတွေ ပြောင်းလဲရမှာလဲ။ ပြောင်းလဲ ရမယ့်နည်းလမ်းတွေက ဘာတွေလဲ။

ဒီကွေ့ဒီတက်နဲ့လှော်၊ ဟိုကွေ့ဟိုတက်နဲ့လှော်

လူရယ်လို့ မဖြစ်လာခင် လွန်ခဲ့တဲ့နှစ်သန်းပေါင်းများစွာတုန်းက ကမ္ဘာပေါ်မှာ စားစရာရှားပါးတဲ့ ကပ်ကြီးတွေ ဖြစ်ခဲ့တယ်လို့ ယူဆကြပါတယ်။ အဲဒီတုန်းက တိရစ္ဆာန်မျိုးစုံ သေကြေပျက်စီးကြရာမှာ အစားအစာရှားပါးမှုကိုခံနိုင်ရည်ရှိတဲ့ မျိုးရိုးဗီဇရှိတဲ့ သတ္တဝါအချို့ အသက်ရှင်ကျန်ရစ်ပြီး အဲဒီသတ္တဝါတွေထဲက အချို့ ကနေ အခုခေတ်လူတွေ ဆင်းသက်ပေါက်ပွားလာတယ်လို့ဆိုပါတယ်။ အစား အစာ ရှားပါးမှုကို ခံနိုင်ရည်ရှိတဲ့ နည်းလမ်းကတော့ စားလိုက်တဲ့ထဲက လက် ငင်းမလိုအပ်သေးတဲ့ အာဟာရဓာတ်တွေကို အဆီအဖြစ်ပြောင်းလဲပြီး ခန္ဓာ ကိုယ်ထဲမှာ စုဆောင်းထားတာပါ။ 

စားစရာမရှိတော့တဲ့ အချိန်တွေမှာ ခန္ဓာ ကိုယ်က သိုလှောင်ထားတဲ့ အဲဒီအဆီတွေကို အသက်ဆက်နိုင်လောက်ရုံ အတိုင်းအတာနဲ့ နည်းနည်းချင်းတဖြည်းဖြည်း ထုတ်သုံးပါတယ်။ နောက်ပြီး အာဟာရဓာတ် များများပေးနိုင်တဲ့ ဥပမာ ချိုတဲ့အစား အစာတွေကိုကြိုက်တတ် တဲ့စိတ်၊ လိုတာထက်ပိုပြီး နင်းကန်စားသောက်ချင်တဲ့ စိတ်တွေလည်း ပေါ်ပေါက်လာပါတယ်။ အဲဒီလို စိတ်မျိုးမရှိတဲ့ သတ္တဝါတွေက အစားအစာ ပေါများတုန်းမှာ သိပ်မစားထားတော့ အစားအစာ ရှားပါးတဲ့ ကာလနဲ့ ကြုံရတဲ့အခါ ငတ်မွတ်မှုကို ကြာကြာမခံနိုင်ဘူး။ အာဟာရဓာတ် များများပေးတဲ့ အစားအစာတွေကိုလည်း ကြိုက်တတ်တယ်၊ လိုတာထက်ပိုပြီး နင်းကန်စားတတ်တဲ့ အကျင့်လည်း ရှိတယ် ဆိုတဲ့သတ္တဝါတွေကတော့ငတ်တဲ့ အခါပိုပြီးခံနိုင်ရည်ရှိတယ်လို့ဆိုပါတယ်။

ပြည့်စုံအောင်မြင်သောသူဖြစ်ဖို့

 

လူတစ်ယောက်ရဲ့ ဘဝတိုးတက်အောင်မြင်ခြင်းမှာ သူ့မှာရှိတဲ့ ဘဝအရည် အသွေးတွေ ပြည့်စုံကောင်းမွန်လာခြင်းသာဖြစ်ပါတယ်။ လောကမှာလူတစ်ဦး နဲ့တစ်ဦး ဘဝအရည်အသွေးတွေမတူညီကြပါဘူး။ တချို့သူတွေဟာ ဘဝအစ မှာနိမ့်ကျပြီး ဆင်းရဲပင်ပန်းစွာမပြည့်မစုံနဲ့ ကျင် လည်ခဲ့ရပေမယ့်နောင်တစ်ချိန် မှာ ပြည့်စုံအောင်မြင်တဲ့သူတွေ ဖြစ်သွားကြပါတယ်။တချို့ကြတော့လည်းပြည့် စုံစွာမွေးဖွားလာပေမယ့် နောက်ပိုင်းမှာ သူဘဝဟာ ရှုံးနိမ့်မှုတွေနဲ့ နစ်မြုပ်ပျောက်ကွယ်သွားကြတယ်။

လောကမှာ ပြည့်စုံအောင်မြင်တဲ့ ဘဝတစ်ခုကိုပိုင်ဆိုင်လိုသူအဖို့ အရေးကြီး ဆုံးမှာ မိမိကိုယ်မိမိနားလည်ဖို့ဖြစ်ပါတယ်။ ကိုယ်ဘာလုပ်နေသလဲ၊ ဘာကြောင့်လုပ်နေသလဲ၊ ကိုယ့်လုပ်ရပ်တွေ အပြုအမူအနေ အထိုင်တွေဟာ ဘယ်ကိုဦးတည်နေသလဲ အမြဲလေ့လာ သုံးသပ်နေရပါမယ်။ အများစုလောက မှာမပြည့်မစုံနဲ့ အောင်မြင်မှုတွေဝေးနေရခြင်းမှာ ကိုယ့်အကြောင်းကိုယ် မသိလို့ပါပဲ။ ကိုယ်ဘာဖြစ်ချင်သလဲတိတိကျကျ မရှိတဲ့သူ ပြည့်စုံဖို့အဝေးကြီး ပါ။ ကိုယ့်အကြောင်းကို သိမြင်နားလည်မှသာ ကိုယ့်ရဲ့တိုးတက်မှု လမ်းကြောင်းကိုပုံဖော်နိုင်မယ့် နည်းလမ်းတွေ ပေါ်ပေါက်လာမှာဖြစ်ပါတယ်။

ရွိသူ၊ မရွိသူ

တစ်ခါက ရှိ၍ မရှိသူနဲ့ မရှိ၍ ရှိသူဆိုတဲ့ လူနှစ်မျိုးနှစ်စားအကြောင်းကို ရေးဖွဲ့ 

ထားတဲ့ဝတ္ထုတိုတစ်ပုဒ်ကို ဖတ်ဖူးပါတယ်။ လိုရင်းကတော့ ရုပ်ဝတ္ထု ပစ္စည်းတွေ ချမ်းသာကြွယ်ဝနေသူတွေဟာ တကယ်တမ်း စိတ်ချမ်းသာမှုနဲ့ ဘဝကို ကျေနပ်မှုမရှိဘူးဆိုရင် ရှိ၍မရှိသူ ဖြစ်တယ်၊ ရုပ်ဝတ္ထုု ပစ္စည်းပိုင်းမှာ ဆင်းရဲချို့တဲ့ပေမယ့် တကယ်တမ်းစိတ်ချမ်းသာမှုနဲ့ ဘဝကို ကျေနပ်မှု ရှိတယ် ဆိုရင်တော့ မရှိ၍ရှိသူ ဖြစ်တယ်လို့ ရေးဖွဲ့ထားတာပါ။ လောကမှာ အရာရာ ကို ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်း ချမ်းသာကြွယ်ဝမှုတစ်ခုတည်းနဲ့ ဆုံးဖြတ်လို့ မရဘူးဆိုတဲ့ အမှန်တရားကို ဖော်ပြတဲ့ ဝတ္ထုတိုလေးဖြစ်ပါတယ်။

သစၥာေလးပါး သို႔မဟုတ္ အနတၱ၀ါဒ ၏ အႏွစ္သာရ

ေနဇင္လတ္

JOB seekers Journal Vol.2,No.49

ဗုဒၶသည္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္႐ွိသည္မွစ၍ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္ အထိ (၄၅) ၀ါပတ္လံုး ေလာကသားတို႔၏ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ မရပ္မနား ႀကိဳးပမ္းခဲ႔ ၏။ ျပႆနာ အရပ္ရပ္တို႔ကို ေျဖ႐ွင္းကိုင္တြယ္အၿပီး၌ သစၥာ (၄)ပါးျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္ တတ္သည္။ မည္သို႔မည္ပံု ေလာကီသားတို႔အား ေခ်ခၽြတ္ေတာ္မူသည္ကို အနီးကပ္ အမ်ားဆံုးျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည္မွာ အ႐ွင္ အာနႏၵာျဖစ္၏။ တစ္ေန႔တြင္ ဗုဒၶက ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ့မည့္အေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုသည့္အခါ ႐ွင္အာနႏၵာက ႐ႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုေႂကြးေတာ္ မူၿပီး ...
“ဗုဒ္ၶ ပရိနိဗ္ၺာန္ျပဳၿပီးေနာက္၊ ေနာက္ထပ္ျဖစ္လာမည္႔ ျပႆနာမ်ား ကို မည္သူက ေျဖ႐ွင္းေပးေတာ္မူပါမည္နည္း” ဟု ေမးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဗုဒၶက အာနႏၵာအား ...
“ေယာေခါ အနႏၵာမယာ ဓေမၼာစ ၀ိနေယာစ ေဒသိေတာ ပည ေတၱာ၊ ေသာေ၀ါ မပစၥေယန သတၱာ” ဟူ၍ ေျဖဆိုေတာ္မူသည္။
““အာနႏၵာ ... ငါဘုရားမ႐ွိေတာ့ေသာအခါ၌ ငါ၏ ဓမၼႏွင့္ ၀ိနယ တို႔ သည္ သင္တို႔၏ဆရာအျဖစ္ျဖင့္ ျပႆနာရပ္မ်ားကို ေျဖ႐ွင္းေပးလိမ့္ မည္” ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

အခက္အခဲကို အခြင့္အလမ္းသို႔ေျပာင္းပါ

ဖူးေက်ာ္ဇင္ (Future Wave)

JOB seekers Journal Vol.2,No.50

လူတိုင္းဘ၀မွာ ေအာင္ျမင္မႈေတြအသီးသီးကို လိုခ်င္ၾကပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ေအာင္လည္း ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔အားလံုးသိတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ ေအာင္ျမင္မႈသို႔ သြားေရာက္ရတဲ့ လမ္းခရီးဟာ လြယ္ကူေခ်ာေမြ႕မွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ခက္ခဲႏိုင္တယ္။ ၾကမ္းတမ္းႏိုင္ တယ္။ ႐ံႈးနိမ့္မႈေတြ အႀကိမ္ႀကိမ္လည္း ႀကံဳေတြ႕ရႏိုင္ပါတယ္။

လူအမ်ားစု ေတြးထင္ထားၾကတာကေတာ့ ေအာင္ျမင္မႈလမ္းနဲ႔ ႐ံႈးနိမ့္မႈ လမ္းဟာ တစ္လမ္းစီျခားေနတယ္လို႔ ထင္ေနၾကပါတယ္။ အဆိုးဆံုး ကေတာ့ ေအာင္ျမင္မႈလမ္းမကို ေခ်ာေမြ႕ေနတာပဲလို႔ ထင္မွတ္မွားတာပါ။ အမွန္ေတာ့ ေအာင္ျမင္မႈသုိ႔သြားရာလမ္းဟာ႐ံႈးနိမ့္မႈေတြကိုရင္ဆိုင္ေက်ာ္ျဖတ္ ၿပီးမွသြားရတဲ့ လမ္းၾကမ္းႀကီးတစ္ခုပါ။ ေလာကမွာ ေအာင္ျမင္သူေတြ နည္းပါး ၾကတဲ့အခ်က္ကအခက္အခဲနဲ႔ဆံုး႐ံႈးမႈေတြမ်ားတဲ့ဒီလမ္းၾကမ္းႀကီးကို ျဖတ္ေက်ာ္ရဲတဲ့ သတ္ၱိမရွိၾကလို႔ပါပဲ။

ေအာင္ျမင္ခ်င္ရင္ အခက္အခဲေတြကို မေၾကာက္ရပါဘူး။ ရင္ဆိုင္ေက်ာ္ျဖတ္ရဲရပါမယ္။ ထက္ျမက္တဲ့ ဓားတစ္ေခ်ာင္းရဖို႔ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ဓားေသြးေက်ာက္ေပၚတင္ေသြးရပါတယ္။ ထက္ျမက္ေအာင္ျမင္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု ကို ပိုင္ဆုိင္ဖို႔ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေလာကဓံအခက္အခဲေတြက သင့္စိတ္ဓာတ္ ကိုေလ့က်င့္ေပးမွာပါ။ အခက္အခဲဆိုတာ စိတ္ဓာတ္ႀကံ႕ခိုင္တဲ့သူကို တည္ၿငိမ္ ရင့္က်က္ေစပါတယ္။

စေတနာထက် တန်ဖိုးထားတတ်ဖို့လိုသည်

လူတစ်ယောက်အပေါ်စေတနာထားခြင်းသည် မွန်မြတ်သောအလုပ် တစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ လူတစ်ယောက်အပေါ်တန်ဖိုးထားခြင်းသည် လည်း မြင့်မြတ်သောအလုပ်တစ်ခုဖြစ်ပါသည်။ မွန်မြတ်ပြီး၊ မြင့်မြတ်သော အလုပ်ဖြစ်မည်ဆိုပါက ပိုကောင်းမည့်သဘောကိုဆိုလိုပါသည်။ အလုပ်ရှင် တစ်ဦးတွေ့ဖူးသည်။ သူ့အလုပ်သမားများအပေါ် အလွန်စေတနာထားသည်။ လုပ်ခများများရစေချင်သည်။ သူ့လုပ်ငန်းတွင် အချိန်အလိုက် ပေးရသောလုပ်ခများ (time rates) များလည်းရှိသည်။ လုပ်ငန်းအလိုက် ပေးရသောလုပ်ခများ (Piece rates) များလည်းရှိသည်။ ဒီတော့အလုပ်သမားများကို သိပ်မနားစေချင်သော သဘောရှိသည်။ သူတို့အလုပ်များ များဆင်းရင်- သူ့အတွက်များများကျန်မည် ဟူသောစိတ်မရှိသည်ကား သေချာသည်။ စေတနာနှင့် လုပ်နေသည်ကားသိ သည်။ မြင်လည်းမြင်တွေ့နေရသည်။ သို့သော်လည်း သူ့အလုပ်သမားများကား ပိုက်ဆံတော့ရပါရဲ့၊ နားရက်ကနည်းလာတော့ ငြိုငြင်ချင်သည်။ အပြစ်ပြောချင် သည်။ အလုပ်ရှင်ဘက်မှလည်း စေတနာထားသောကြောင့် သူ့စေတနာထားပါ လျက်၊ ဒီလိုဖြစ်ရသည်ဟုထင်ပြီး စိတ်ဆိုးသည်။

ႀကံ့ခိုင္မႈရွိပါ

ဖူးေက်ာ္ဇင္

JOB seekers Journal Vol.2, No.51

ဘ၀ဆိုတဲ့ ခရီးၾကမ္းႀကီးမွာ ရွင္သန္ရပ္တည္ႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကတာဟာ လူသား အားလံုးရဲ႕ အဓိကတာ၀န္ပါ။ ဘ၀ခရီးဟာ ထင္ထားတာထက္ ခက္ခဲႏိုင္တယ္။ ၾကမ္းတမ္းႏိုင္တယ္။ ဘ၀ပင္လယ္ျပင္ႀကီးရဲ႕ လိႈင္းေတြဟာ အ႐ိုက္အပုတ္ အတိုက္အခတ္နည္းနည္းၾကမ္းပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈေတြနဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ႏိုင္သလို ႐ံႈးနိမ့္မႈေတြနဲ႔လည္း ရင္ဆိုင္ႀကံဳေတြ႕ရမွာပါပဲ။ ဒုကၡအခက္အခဲနဲ႔ ျပႆနာေတြ ေပါင္း စံုၾကားထဲမွာ တိုးတက္ ေအာင္ျမင္တဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားရတာ ဟာ တကယ္ မလြယ္တဲ့ ကိစၥတစ္ခုပါပဲ။

ဒီလိုၾကမ္းတမ္းမႈေတြေၾကာင့္ ဘ၀ႀကီးကို လက္ေလွ်ာ့သြားတဲ့သူေတြ၊ အ႐ံႈးေတြကို လက္ခံလိုက္တဲ့သူေတြ၊ ပန္းတိုင္ကိုလက္လႊတ္လိုက္တဲ့သူေတြ အရမ္းမ်ားပါတယ္။ ေလာကဓံဆိုတဲ့ တရားကေတာ့ လူတိုင္းရင္ ဆိုင္ႀကံဳေတြ႕ ရမွာပါပဲ။ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့သူေတြေရာ၊ မေအာင္ျမင္တဲ့သူ ေတြေရာ အားလံုး ဟာ ေလာကဓံနဲ႔ေတာ့ ေတြ႕ၾကတာပါပဲ။ ဒီလိုေတြ႕ၾကတာခ်င္းအတူတူ၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ဘ၀ခရီးလမ္းေပၚ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတာခ်င္းအတူတူ ဘာေၾကာင့္တခ်ိဳ႕ က ေအာင္ျမင္တိုးတက္သြားၾကၿပီး အမ်ားစုက ေအာင္ျမင္ မႈေတြနဲ႔ ေ၀းေနၾကရ တာလဲ။

ပညာစီမံခန္႔ခဲြမႈ (သို႔) အထက္ျမက္ဆုံး ေဆာင္ရြက္ျခင္း

ေနဇင္လတ္

JOB seekers Journal Vol.2,No.51

"Management" ဟူေသာ စီမံခန္႔ခြဲမႈသည္ အရင္းအျမစ္မ်ားကို အေကာင္းဆံုး၊ အထိေရာက္ဆံုး၊ ရလဒ္အျမင္႔ဆံုးရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း ဟု အဓိပၸာယ္ေဖာ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္၊ အရင္းအျမစ္ မ်ားစြာရွိသည္၊ အမ်ားသိေသာ အရင္း အျမစ္မ်ားမွာ လူ၊ အခ်ိန္၊ ေငြ စသည္တို႔ျဖစ္၏။ က႑ မ်ားစြာ၊ ပညာရပ္ မ်ားစြာအေပၚလည္း စီမံခန္႔ခြဲၾကရျပန္သည္။ Political Management, Social Management စသည္ျဖင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ အားလံုးထက္ ပို၍အေရးပါေသာ အရာတစ္ခု ေပၚလာသည္၊ ၎ကို ပညာအေပၚ စီမံခန္႔ခြဲျခင္း ဟူေသာ ဳKnowledge Management (KM) ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ ေခတ္ႏွင္႔ရင္ေဘာင္တန္းလိုက္ၾကသည့္ ေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးမ်ားတြင္ (CFO – Chief Financial Officer) ဟူသကဲ႔သုိ႔ (CKO – Chief Knowledge Officer) ဟူ၍ ဖြဲ႕စည္းလာ၏။ ထိုေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီး၏ ပညာအသံုးခ်မႈဆိုင္ရာ ဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအတြက္ အဓိက တာ၀န္ယူရသည့္အျပင္ အတိုင္ပင္ခံခ်ဳပ္ Think Tank အျဖစ္လည္း တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၾကရသည္။

ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေခါင္းေရွာင္

ဖူးေက်ာ္ဇင္ (Future Wave)

JOB seekers Journal Vol.2,No.52

အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုရဲ႕ တိုးတက္ျခင္း၊ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းေတြ အားလံုး ဟာ ေခါင္းေဆာင္မႈအေပၚမွာ အဓိကမူတည္ေနတယ္လို႔ ေခါင္းေဆာင္ မႈ ေဟာေျပာသူ ဆရာႀကီး ဂၽြန္မက္စ္၀ဲလ္က ဆိုပါတယ္။ အဖြဲ႕အစည္းတိုင္း အတြက္အဓိကအေရးႀကီးဆံုးအခ်က္မွာ ေခါင္းေဆာင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

 ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းရွိရင္ ေနာက္လိုက္ေကာင္းေတြလည္း ထြက္ေပၚလာတတ္ပါ တယ္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းနဲ႔ ေနာက္လိုက္ေကာင္းေတြ ရွိေနတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းဟာဆိုရင္လည္း အရွိန္အဟုန္ျပင္းစြာ တိုးတက္ ဖြြံ႕ၿဖိဳးမႈေတြကို ျဖစ္ေစပါတယ္။
အဖြဲ႕အစည္းတိုင္းမွာ ေခါင္းေဆာင္မႈေပးႏိုင္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြရွိတတ္သလို တစ္ခ်ိဳ႕အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာေတာ့ ေခါင္းေဆာင္လို႔ မိမိကုိယ္ကို ခံယူ ထားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္မဟုတ္သူေတြကိုလည္း ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ အဖြဲ႕ အစည္းတစ္ခုမွာ ရာထူးႀကီး႐ံုနဲ႔ ေခါင္းေဆာင္လို႔ မသတ္မွတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ့္လက္ေအာက္မွာ ကိုယ္ေစခိုင္းၫႊန္ၾကားႏိုင္တဲ့လူေတြရွိတုိင္း ေခါင္းေဆာင္ လို႔ မသတ္မွတ္ႏိုင္ပါဘူး။ ေခါင္းေဆာင္မႈ အရည္အခ်င္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီး အဖြဲ႕ အစည္းကို ပန္းတိုင္ေရာက္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မွသာ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္မွာပါ။

တကယ္ေတာ့ ေခါင္းေဆာင္မႈဆိုတာ အာဏာပါ၀ါရွိ႐ံုနဲ႔ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။ အစစ္အမွန္ဟာ “ၾသဇာပါ၀ါ” ရွိတာနဲ႔သာ သက္ဆိုင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ “အာဏာ ပါ၀ါ” ရွိၿပီး “ၾသဇာပါ၀ါ” မရွိရင္ ေခါင္းေဆာင္ အစစ္မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ လုပ္ငန္းတစ္ခု ရဲ႕ အႀကီးအကဲသက္သက္သာ ျဖစ္မွာပါ။ ရာထူးအာဏာရလာရင္ေတာ့ ဘယ္သူ မဆို အႀကီးအကဲ ျဖစ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ ရာထူးအာဏာထက္ ေခါင္းေဆာင္မႈ အရည္အေသြးနဲ႔ စိတ္ႏွလံုးသားျမင့္ျမတ္ မႈေပၚမွာ အမ်ားႀကီးမူတည္ပါတယ္။

မိုးခါရေမသောက်ဘဲ ဘယ်လောက်နေနိုင်မလဲ

မိုးခါးရေသောက်တဲ့ ပုံပြင်ကလေးကို ကြားဖူးမှာပါ။ ဟိုးရှေးရှေးတုန်းက ဘုရင် တစ်ပါးထံမှာ နက္ခတ်ဗေဒင်ပညာကို တစ်ဖက်ကမ်းခတ်တတ်မြောက်တဲ့ ပုရောဟိတ်ကြီးတစ်ပါး ခစားနေတယ်။ တစ်ညတော့ ပုရောဟိတ်ကြီးက ကောင်း ကင်က နက္ခတ်တွေကို ကြည့်ရင်း အင်မတန် ထူးခြားတဲ့ အခြေအနေတွေကို သတိထားမိတယ်။ ဘာအဓိပ္ပာယ်လဲ လို့ စဉ်းစားလိုက်တော့ “နောက်တစ်နေ့ မိုးမလင်းခင်မှာပဲ မိုးခါးကြီး ရွာလိမ့်မယ်၊ အဲဒီမိုးခါးရေကို သောက်မိသူတိုင်း သွက်သွက်ခါအောင် ရူးသွပ်သွားကြလိမ့်မယ်” လို့ သူ့ရဲ့ ပညာစွမ်းနဲ့ သိမြင်ပါသတဲ့။ အဲဒီ အကြောင်းကို အရေးတကြီး ညတွင်းချင်းပဲ ဘုရင်ကြီးထံ အခစားဝင်ပြီး လျှောက်တင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ လိပ်ပတ်လည်အောင် အရှည် ကြီး လျှောက်တင်ရတာမို့ လျှောက်တင်နေတုန်းမှာပဲ မိုးခါးကြီးရွာပါလေရော။ ဘုရင်ကြီးနဲ့ ပုရောဟိတ်ကြီးလည်း အခြားသူတွေကို သတိပေးဖို့ အချိန်မရတော့ ဘူး။ သူတို့ နှစ်ဦးပဲ မိုးခါးရေကို မသောက်ဘဲ အရင်က သိုလှောင်ထားတဲ့ သောက်ရေတွေကို သောက်ပြီး နေကြတယ်။ နန်းတွင်း သူ နန်းတွင်းသားတွေနဲ့ တိုင်းသူပြည်သားအားလုံးကတော့ မိုးခါးရေကို ခံပြီး သောက်ကြတယ်။ အားလုံးသွက်သွက်ခါအောင် ရူးသွပ်သွားကြပါသတဲ့။

အမှန်တကယ်လက်ခံနိုင်ကြပါရဲ့လား

နေဇင်လတ်

JOB seekers Journal Vol.2,No.52

အရာရာကို လောကီရှုထောင့်တစ်ခုတည်းမှ ကြည့်၍မရ၊ ထိုထက် ဆိုရလျှင် ယုတ်္တိဗေဒတစ်ခုတည်းမှလည်း ဆုံးဖြတ်၍မရ၊ တစ်ဦးတစ်ယောက်၏ လက်ခံနိုင်ခြင်း၊ လက်မခံနိုင်ခြင်းသည် ရှုထောင့်အပေါ် များစွာမူတည်နေ ပါသည်။ အထူးသဖြင့် ပညာအခံ၊ အတွေ့အကြုံ၊ ရင့်ကျက်မှုတို့နှင့်လည်း များစွာသက်ဆိုင်နေပါ၏။ အချို့သာမန်လွန်တော်ကြသူ များကို တွေ့ရပါလိမ့်မည်။ သူ၏ “တော်မှုအဆင့်” အလိုက် အကျိုးဖြစ်ထွန်းမှုကို မတွေ့ရသောအခါ မချင့်မရဲ ဖြစ်မိကြမည်မှာ အမှန်ပင်ဖြစ်ပါသည်။ အချို့သာမန်အောက်မျှသော အရည်အချင်းမျိုးသာ ပိုင်ဆိုင်ကြပါလျက် အကျိုးဖြစ်ထွန်းမှု များစွာရှိနေကြသော သူများကိုလည်း လောက တွင် မရှားပါးစွာ တွေ့မြင်ကြရပါလိမ့်မည်။

ဗုဒ္ဓက “ကံ၊ ဉာဏ်၊ ဝီရိယ”ဟူ၍ သုံးပါးကို အဟောထားခဲ့ပါ၏။ “ကံ” ဆိုင်ရာတွင် သံသရာတစ်လျှောက် ပြုခဲ့သော ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ် တို့၏ အကျိုးပေးလာမှု၊ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝ၏ ကုသိုလ်၊ အကုသိုလ်တို့၏ အကျိုးပေးမှုဟူ၍ (၂) ပိုင်း ပါလာပါသည်။ “ဉာဏ်” နှင့် “ဝီရိယ”ဟူသည်ကသာ ပစ္စုပ္ပန်၏အရာ ဖြစ်ပါ၏။ ဘဝတစ်ခု၏အကျိုးပေးကို “ဉာဏ်” နှင့် “ဝီရိယ” အရာနှစ်ပါးဖြင့်အဆုံးအဖြတ်ပေး ကြလျှင်၊ ယုတ်္တိဗေဒအပေါ် လုံးလုံး လျားလျား အခြေခံထားသကဲ့သို့ ဖြစ်လာပါ လိမ့်မည်။ သို့သော်လည်း “အကြောင်း” နှင့် “အကျိုး” တို့၏ ဆက်စပ်မှုသည် တစ်ဘဝတည်းမှသာ မဟုတ်ဘဲ အတိတ်ဘဝများစွာမှ အရင်းခံလာသည် ကို မေ့ထား၍ ရကြမည်မဟုတ်ပါ။ ဤအပေါ်ကို လက်ခံထားနိုင်ပါမှ ပစ္စုပ္ပန်၏ “အကျိုးတရား”များကို လက်ခံနိုင်ပါလိမ့်မည်။ အကြောင်းတရားတို့မှ ဖြစ်လာသော “စွမ်းအင်” သည် ပယ်ဖျက်၍ မရတတ်ပါချေ။ အားကြီးသောအကျိုးပေး ရှိနေသေး ၍ အားသေးသောအကျိုးပေးများ အကျိုးပေးခွင့် မသာသေး ခြင်းမျှသာဖြစ်၍ အချိန်တန်လျှင် အကျိုးပေးကြမည်သာ ဖြစ်သည်။

ရွှံမြေနှင့် တောင်မြေ

ဆရာသုတ

JOB seekers Journal Vol.3, No.1

ထီပေါက်ချင်တဲ့သူတွေ ထီထိုးတဲ့သူတွေများလွန်းလို့ အောင်ဘာလေထီ၊ ချဲထီ၊ သုံးလုံးထီ၊ နှစ်လုံးထီ စသည်ဖြင့် ထီပေါင်းစုံပေါများတဲ့ ခေတ်ကြီးမှာ “ထီမပေါက် ချင်တဲ့သူကော ရှိနိုင်သလား”” လို့ မေးမယ်ဆိုရင် ဘုဂလန့် မေးတယ်၊ ထီပေါက် ချင်လွန်းလို့ နည်းလမ်းအမျိုးမျိုးတဲ့ ကြိုးစားနေကြပါတယ်ဆိုမှ ထီမပေါက်ချင်တဲ့သူ ရှိသလားလို့ မေးမှ မေးရက်တယ်လို့ အပြောခံရနိုင်ပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ ထီမပေါက် ချင်တဲ့သူတွေ အမှန်ရှိပါတယ်။ ထီကို အလွန်အကျွံဖိထိုးပြီး စည်းစိမ်ဥစ္စာရှိ သမျှ ပြုတ်ပြုတ် ပြုန်းကုန်လို့ စိတ်နာပြီး ထီမထိုးတော့တဲ့သူတွေကို မဆိုလိုပါဘူး။ ထီအ ကြောင်းကို မကြားဖူးလို့ မထိုးတတ်လို့ မထိုးရဲလို့ စသည်ဖြင့် အကြောင်း အမျိုးမျိုးကြောင့် ထိုးခွင့်မသာလို့ မထိုးတဲ့သူတွေကိုလည်း မဆိုလိုဘူး။ ထီလက်မှတ်ဖိုးတောင်မှ မတတ်နိုင်လို့ မထိုးရတဲ့ သူတွေကိုလည်း မဆိုလိုဘူး။ ထီအကြောင်းကို ကောင်းကောင်းသိနားလည်ပြီး ထီလက်မှတ်ဖိုးလည်း တတ်နိုင် တယ်၊ ထိုးချင်ရင်လည်း ထိုးလို့ရတယ်၊ အဲဒီကြားထဲကမှ ထီပေါက်လို့ရ မယ့် ငွေကို မလိုကို မလိုချင်ဘူးဆိုတဲ့ ထီမပေါက်ချင်သူတွေကို တွေ့ဖူးပါတယ်။

လူ့သဘာဝနဲ့ ကိုက်ညီတဲ့ အစီအစဉ်တွေ ချမှတ်ကျင့်သုံးနိုင်စေဖို့

 

ဖျံနှစ်ကောင် ငါးအဝေမတည့်ဖြစ်တဲ့ ပုံပြင်ကလေးကို ကြားဖူးကြမယ် ထင်ပါတယ်။ ရေနက် ထဲမှာ ငါးကြီးတစ်ကောင်ကို စတွေ့တဲ့ ဖျံက သူတစ်ကောင် တည်း မဖမ်းနိုင်လို့ တခြားဖျံ တစ်ကောင်နဲ့ပေါင်းပြီး ငါးကြီးကို ရအောင် ဖမ်းကြ တယ်။ ငါးကြီး ကုန်းပေါ်ရောက်တော့ ဘယ်သူက ခေါင်းပိုင်းရသင့်တယ်၊ ဘယ်သူက အမြီးပိုင်းပဲ ယူသင့်တယ်ဆိုပြီး အဝေမတည့် ဖြစ်ကြတယ်။ အဲဒီမှာ မြေခွေးနဲ့ ယုန်ပညာရှိတို့ရဲ့ ကြားဝင်ဖြေရှင်းပေးပုံက မတူကြဘူး။ မြေခွေး က ငါးကို ခေါင်းပိုင်း၊ ကိုယ်ပိုင်း၊ အမြီးပိုင်း သုံးပိုင်း ပိုင်းပြီး ငါးကို စတွေ့တဲ့ ဖျံက ခေါင်းပိုင်းယူစေ၊ ငါးကို ကူဖမ်းပေးတဲ့ ဖျံက အမြီးပိုင်းယူစေ၊ သူ ကိုယ်တိုင် ကတော့ အငြင်းပွားမှုကို ဆုံးဖြတ်ပေး ရတဲ့ အခကြေးငွေအဖြစ် ကိုယ်ပိုင်းကို ယူမယ် လို့ ဖြေရှင်းလိုက်ပါတယ်။ သူ့ဖြေရှင်းချက်ကို ဖျံနှစ်ကောင်က လက်မခံနိုင်ကြောင်း သိတဲ့ အတွက် ချက်ချင်း ကိုယ်ပိုင်းကို ကိုက်ချီပြီး ထွက်ပြေးသွားပါတယ်။

ယုန်ပညာရှိကတော့ ငါးကို ခေါင်းကနေ အမြီးအထိ အညီအမျှ ထက်ခြမ်းခြမ်းပြီး ပေးလိုက်တဲ့အတွက်အငြင်းပွားနေတဲ့ဖျံနှစ်ကောင်စလုံး ကျေနပ် မှုရကြတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ယုန်ပညာရှိအတွက်တော့ ဘာမှရတယ်လို့ ပုံပြင်ထဲ မှာမပါဘူး။ စေတနာ့ဝန်ထမ်းပညာရှိပဲ ဆိုပါတော့။ နောက်ပြီး ငါးကို ခေါင်းကနေ အမြီးထိ ထက်ခြမ်းခြမ်းရာမှာ ကျောရိုးကိုပါထက်ခြမ်း ခြမ်းသလား၊ ဒါမှမဟုတ် အရိုးမို့လို့ ဘယ်သူယူယူ၊ မယူယူ ထည့်မစဉ်းစားဘူးလား ဆိုတာ တော့ မသဲကွဲဘူး။

စိတ်ဓာတ်မြှင့်တင်အောင်ပွဲဆင်

စာဖတ်သူမိတ်ဆွေရ. . . မိတ်ဆွေကို ကျွန်တော် လေးလေးနက်နက် ပြောစရာရှိ ပါတယ်။ ကျွန်တော်အခုပြောမယ့် စကားတွေက မိတ်ဆွေကို တိုက်ရိုက်ပြောပြ ချင်တဲ့ အရိုးသားဆုံး၊ အမှန်ကန်ဆုံး စကားတွေပါပဲ။ ဒါကြောင့်မိတ်ဆွေ ကလည်းလေးလေး နက်နက် ဖတ်ရှုပေးစေချင်ပါတယ်။ ကျွန်တော်ပြောမယ့် အကြောင်းအရာက တခြားတော့ မဟုတ်ပါဘူး။

ဒီဆောင်းပါးကို ဖတ်ရှုနေတဲ့ မိတ်ဆွေရဲ့အကြောင်းကို ကျွန်တော် ပြောပြချင်လို့ ပါပဲ။ မိတ်ဆွေရဲ့အကြောင်း ကိုကျွန်တော့်ထက်စာရင် မိတ်ဆွေကသာ ပိုသိမှာပေါ့။ ဒါပေမယ့် လူတော်တော်များများဟာ ကိုယ့်အကြောင်းကိုယ်သိ တယ်လို့ ထင်နေကြပေမယ့် တကယ်တော့ ကိုယ့် အကြောင်းကိုယ် ထဲထဲဝင် ဝင်သေသေချာချာမသိကြတဲ့ သူတွေ အများကြီးရှိနေတတ်ကြပါတယ်။ ဒီလို ကိုယ့်အကြောင်းကိုယ် မသိကြတဲ့ သူတွေထဲမှာ မိတ်ဆွေပါချင်လည်းပါမယ်၊ မပါချင်လည်းမပါဝင်နိုင်ပါဘူး။ မိတ်ဆွေ သိပြီးသားလည်း ဖြစ်ကောင်းဖြစ်မယ်၊ မသိသေးတာလည်း ပါကောင်း ပါဝင်နိုင်ပါတယ်။ ဘာပဲဖြစ်ဖြစ်မိတ်ဆွေကို ကျွန်တော် ပြောပြစရာ ရှိပါတယ်။

"အလုပ်ကောင်းကောင်းရဖို့နည်းလမ်းများ" " တွေးခေါ်ပါ"

မိမိလိုချင်တဲ့ အလုပ်အကိုင်ကောင်းကောင်းတစ်ခုကို ရရှိပိုင်ဆိုင်ပြီးပြီဆိုရင် အဲ့ဒီအ လုပ်အကိုင်မှာတည်မြဲဖို့၊ စွမ်းဆောင်ရည်မြင့်မားဖို့၊ ရေရှည်ဖွံ့ဖြိုး တိုးတက်ဖို့ ကြိုးစား အားထုတ်ဆောင်ရွက်ကြဖို့ လိုအပ်ပါတယ်။ မြန်မာ လူမျိုးတော် တော်များများဟာ ဘွဲ့တစ်ခုခုရပြီး အလုပ်အကိုင် ကောင်းကောင်း တစ်ခု ရရှိပြီးပြီဆိုတာနဲ့ မိမိတို့ရဲ့ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို တားဆီးစေနိုင် တဲ့ ထောင်ချောက် ၂ ခုထဲကို တိုးဝင်သွားလေ့ ရှိပါတယ်။ အဲ့ဒီနှစ်ခုကတော့-

(၁) သင်ယူမှုကို ရပ်တန့်ပစ်လိုက်ခြင်းနဲ့

(၂) တွေးခေါ်မှုကို ရပ်တန့်ပစ်လိုက်ခြင်းတို့ပဲဖြစ်ပါတယ်။

စဉ်းစားနည်း ၈ နည်း

1. Lateral Thinking (တိုက်ရိုက်သက်ဆိုင်မည်ဟု မထင်ရသော ကိစ္စများကိုပါ ထည့်သွင်း စဉ်းစားသော ပြဿနာဖြေရှင်းနည်း)

2. Matrix Thinking (ကွန်ရက်၊ ကွန်ခြာ စဉ်းစားနည်း)

3. Bu Zan Techniques (building brain power) (ဘာဇန်နည်းများ၊ ဦးနှောက်ပါဝါ ကို တည်ဆောက်ခြင်း)

ဆွန်ဇု၏ စစ်ပညာကျမ်း ။ ။ အခန်း( ၉)

 

စစ်ကြောင်းချီခြင်း

ဆွန်ဇုက ဤသို့မိန့်ဆို၏ …

စစ်ကြောင်းချီ၊ တိုက်ခိုက်၊ တပ်စခန်းချရာတို့တွင်လည်းကောင်း၊ ရန်သူ့အခြေအနေကို အကဲခတ် စုံစမ်းထောက် လှမ်းရာတွင်လည်းကောင်း ယေဘုယျ အားဖြင့် အောက်ပါ တို့ကို ဂရုပြု၍လိုက်လျောညီထွေစွာ လိုက်နာဆောင် ရွက် တတ်ရမည်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့မှာ … တောင်များကိုဖြတ်ကျော်ရာတွင် တောင်ကြားလျှိုကြား စိမ့်စမ်းနှင့်မြက် ပေါရာ လမ်းကြောင်းအတိုင်းချီတက်ပါ။ အမြင်ရှင်းအသာစီးရှိရာ နေရောင်ရသော ကုန်းမြင့်မှာစခန်းချ ပါ။ တောင်ပေါ်အမြင့်မှာရှိသော ရန်သူကို မော့လှန်တက်မတိုက် ပါနှင့်။ ယင်းကား တောင်ပေါ်တိုက်ပွဲဆင်ရာ၌ တပ်အင်အားအနေအထား စီရင်ရပုံ တည်း။

22.5.2557 တွင်စစ်ဦးစီးချုပ်မှထုတ်ပြန်ခဲ့သော ကြေညာချက် ၁၉ချက်

1/2557 =စစ်ဦးစီးချုပ်, ကြည်း/ရေ/လေ တပ်မတော်ဦးစီးချုပ်များနှင့်တကွထိုင်းနိုင်ငံရဲချုပ်တိုမှ အာဏာသိမ်းကြောင်းကြေညာခြင်း

2/2557= နှစ်100အသုံးပြုခွင့်ပေးထာသောလုံးခြုံရေးနှင့်ငြိမ်ဝပ်ပိပြားရေးဥပဒေ(กฎอัยการศึก)အသုံးပြုရန်

3/2557 =ည(22-05) နာရီအတွင်း မထွက်ရအမိန့်ထုတ်ပြန်

ဆွန်ဇု၏ စစ်ပညာကျမ်း ။ ။ အခန်း( ၈ )

 

နည်းဗျူဟာ အလှည့်အပြောင်း(၉)ချက်

ဆွန်ဇုက ဤသို့ အဆိုအမိန့်ရှိ၏ ... .. .

စစ်ရေးစစ်ရာ နည်းဗျူဟာအရ ပြောရလျှင် စစ်သူကြီးများသည် ရှင်ဘုရင့်အမိန့်တော်ကို နာခံပြီး တပ်အင်အားနှင့် လူထုကို စုစည်းစည်းရုံးကာ စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းစစ်ဆင် ချီတက်ကြရပေသည်။ ဤသို့စစ်ဆင်ချီတက်တိုက်ခိုက်ရာတွင် သိထားရမည်မှာ .. 

ခက်ခဲကြမ်းတမ်းပြီး ဘေးဆိုက်နိုင်သော ကန္တာရမြေနေရာများတွင် တပ်စခန်းမချရ။ 

လမ်းဆုံလမ်းခွ နယ်ခြားဆုံဆည်းရာအရပ်တွင် နီးစပ်ရာတို့နှင့် ပူးပေါင်းမဟာမိတ်ဖွဲ့ပါ။  ဘေးအန္တရာယ်များသော လွင်တီးခေါင်အရပ်တွင် မရပ်နားရ။ ချောင်ပိတ်အဝိုင်း ခံရ မည့် အနေအထားမျိုးတွင် ရုန်းထွက်နိုင်အောင် ပရိယာယ် ဉာဏ်ဆင်တိုက်ပါ။

 

ကားမ၀ယ္ခင္ စစ္ေဆးသင့္သည့္ အခ်က္ (၅)ခ်က္

 ၾကိဳက္တဲ့ကားေတြ႕လို႔ သြား၀ယ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သတိျပဳစစ္ေဆးသင့္တဲ့ အခ်က္ (၅)ခ်က္ကို ေဖာ္ျပေပးခ်င္ပါတယ္။

(၁) ကားေအာက္ပိုင္း
ကားတစ္စီးကို ၾကည့္လိုက္လို႕ အေပၚယံအနာအဆာေတြဆိုတာက ဖုံုးကြယ္ လို႔ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ကားရဲ႕ေအာက္ပိုင္းကို ေသခ်ာ စစ္ေဆးျခင္းအားျဖင့္ ကားတစ္စီးရဲ႕ အေျခအေနကို အၾကမ္းဖ်င္း ေလ့လာသံုးသပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဆင္ေျပမယ္ဆိုရင္ ကားေအာက္ပိုင္းကို စစ္ေဆးေပးျခင္းအားျဖင့္ ကားေအာက္ပိုင္း ထိခိုက္မႈနဲ႕အျခား အနာအဆာေတြပါ သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

ဆွန်ဇု၏ စစ်ပညာကျမ်း ။ ။ အခန်း( ၇ )

 

စစ်မက်အပြိုင်အဆိုင်

ဆွန်ဇုက ဤသို့မိန့်ဆို၏ ... .. .

စစ်ရေးဥပဒေသသဘောအရ စစ်သူကြီးများသည် ရှင်ဘုရင့်အမိန့်တော်ကို နာခံပြီး တပ်အင်အားနှင့်လူထုကို စုစည်းစည်းရုံးကာ စနစ်တကျဖွဲစည်းရ၏။ ယင်းနောက် စစ်မြေပြင်ရှေ့တန်းသို့ ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင် အပြိုင်စစ်ခင်း ရ၏။ ဤသို့ စီစဉ်တိုက်ခိုက် အပြိုင်အောင်ပွဲလုရသည်လောက် ခက်ခဲသောအရာဟူ၍ မရှိချေ။ စစ်အောင်နိုင်ရေး အတွက် အပြိုင်အဆိုင်စစ်ခင်းကြရာတွင် အခက်ခဲဆုံးသော ပြဿနာရပ်သည်ကား အရေးအကြောင်း အကွေ့ အကောက်ဖြစ်ရာကို လိုရာဖြောင့်တန်းတည့်မတ်အောင် လုပ်ဆောင်ရခြင်း၊ အန္တရာယ်ဆိုးကျိုး အခြေအနေမှ သည် ကောင်းကျိုးဖြစ်အောင် ဖန်တီးပြောင်းလွှဲရခြင်းပင်ဖြစ်ပေသည်။

ဆွန်ဇု၏ စစ်ပညာကျမ်း ။ ။ အခန်း( ၆ )

အားသာချက်၊ အားနည်းချက်

ဆွန်ဇုက ဤသို့မိန့်ဆိုထား၏ ... .. .

စစ်မြေပြင်သို့ဦးစွာရောက်နှင့်ပြီး ရန်သူကိုစောင့်တိုက်ရသူသည် သက်တောင့် သက် သာ အားဖြည့်နားနေရာ ၏။ စစ်မြေပြင်သို့နောက်ကျရောက်လာပြီး ကတိုက်ကရိုက် စစ်ပွဲရင်ဆိုင်ရသူသည် မောပန်းနွမ်းနယ်မှုဒဏ် ခံရတတ်၏။ ထို့ကြောင့် စစ်ရေး ကျွမ်း ကျင်သူတို့အနေနှင့် မိမိတို့အလိုကျအဖြစ် ရန်သူကို လှုပ်ရှား လာစေအောင် စွမ်းဆောင် တိုက်ခိုက်နိုင်၏။ မိမိကိုယ်ကိုမူ ရန်သူ့အလိုကျ အဖြစ်မခံပေ။

မိမိတို့မှန်းထားသည့်အတိုင်း ရန်သူတို့အလိုအလျောက် ရောက်လာစေနိုင်ခြင်းကား မက်လုံးပေး   မြှူနိုင် ၊ဖြားယောင်းနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်ရာ၏။ မိမိတို့ထံသို့ ထင်သ လိုရောက်မလာစေနိုင်ခြင်းကား ရန်သူ့နိုင် ကွက်ကိုရှာ၍ ဒုက္ခပေးနှောက်ယှက် တိုက်ခိုက် တားဆီးနိုင်သောကြောင့်ဖြစ်ရာ၏။

ဆွန်ဇု၏ စစ်ပညာကျမ်း ။ ။ အခန်း(၅)

တပ်အင်အား အနေအထား

ဆွန်ဇုက ဤသို့မိန့်ဆိုထား၏ ... .. .

တပ်မကြီးတစ်ခုလုံးကို ကိုင်တွယ်အုပ်ချုပ်ရသည်မှာ တပ်စုငယ်ကိုကိုင်တွယ် အုပ်ချုပ် ရသည့်နှယ် မခြားပေ။ အကြောင်းကား တပ်ကိုအဆင့်ဆင့် ပိုင်းခြားဖွဲ့စည်း ကွပ်ကဲ အုပ်ချုပ်မှုပေါ်တည်၏။ တပ်အလုံး အရင်းကို အမိန့်ပေးတိုက်ပွဲဆင်နွှဲရာမှာလည်း တပ်စု ငယ်ကို အမိန့်ပေးတိုက်ခိုက်စေသည်နှင့် မခြားပေ။ ဤကား အချက်ပြဆက်သွယ် အမိန့်ပေးညွှန်ကြား လှုပ်ရှားစေခြင်းပေါ်တည်၏။ တပ်မတော်အင် အားတစ်ခုလုံး ရန်သူ၏တိုက်ခိုက်ထိုးနှက်ခြင်းကို ခံရသော်လည်းမရှုံးမနိမ့်ပဲ ကြံ့ကြံ့ခံနိုင်ခြင်းကား တိုက် ရိုက်တိုက်နည်းနှင့် သွယ်ဝိုက်တိုက်နည်းဟူသော စစ်ပရိယာယ်လှည့်စား ကစားမှုပေါ်တွင်တည်ပေသည်။